4月8日零時，在全國人民眾志成城、齊心抗“疫”的共同努力下，停擺的大武漢終於按下了“重啟鍵”，隨著疫情的逐漸向好，武漢街頭巷尾又恢復了往日的生機與活力。儘管如此，人們的防疫意識卻絲毫不敢鬆懈，“勤洗手、戴口罩、少出門、不聚餐”的防疫原則，大家謹記於心。觀今望古，在防疫抗“疫”的這些細節中我們也窺見不少中華傳統的禮節遺風，最新一期微課的主題是：與防疫有關的那些古代“禮儀”。
“奉匜沃盥” 勤洗手
中國是禮儀之邦，衣食住行，宴飲坐臥，禮儀無處不在，在傳統禮儀中，也處處體現著防疫的智慧。“勤洗手”是最容易做到，也是隔離病毒最行之有效的方法。
根據文獻記載和考古發現，早在夏商時期，人們為防止疾病的傳播，就已經養成了洗手、洗腳等衛生習慣。洗手在當時稱為“盥”，甲骨文中的“盥”字，很像一隻朝下的手伸入水盆中。
盥 小篆
金文和小篆中的“盥”字表現得就更為形象了，“雙手、“水”、“皿”組合在一起，像極了雙手捧水在盆中清洗的過程。後來人們意識到用流動的水洗手、洗臉更加衛生，於是用流水盥洗的器皿，也就應運而生了。
武漢博物館館藏的一件春秋時期的“竊曲紋龍柄四足匜”，這件青銅匜造型似瓢，深腹圜底，前段有流，中部流槽闊長彎曲，後端配有龍型柄，口沿下端飾有精美的竊曲紋，底部則為四隻龍型足，俯首曲體承載著器身，看上去魁偉而莊重。西周時期，洗手上升為祭祀宴饗儀式前必不可少的禮儀，那就是“沃盥之禮”。
春秋 竊曲紋龍柄四足匜
《禮記•內則》記載：“進盥，少者奉盤，長者奉水，請沃盥，盥卒授巾”，其中“沃”是指持“匜”從上方倒水的過程，“盥”指洗手，“盤”則用來承接棄水，最後侍者遞上帕巾擦拭雙手。由此可見“匜”和“盤”是當時貴族行“沃盥之禮”的重要禮器組合，以匜傾水、以盤承水，稱為“奉匜沃盥”。這種“洗手禮”表達了古人對禮儀文化的重視，也反映了古人們良好的衛生習慣。
春秋 竊曲紋龍柄四足匜(1)
春秋 竊曲紋龍柄四足匜（2）
廣袖遮鼻 防飛沫
中國是衣冠上國，“漢服”又稱漢衣冠，是華夏民族的傳統服飾，自黃帝“垂衣裳而天下治”開始，至今4000餘年，是中華禮儀文化的載體。其特點是上衣下裳、交領右衽、寬衣廣袖，其中寬衣廣袖的設計，更能彰顯出古人雍容、莊重的儀態。“斂衽”一詞形容的就是古人行禮時整理衣袖的恭敬動作。
古人寬大的衣袖還兼有毛巾、手帕的功能，從流傳至今的“掩涕”、“掩面”、“掩泣”等詞語中可以看出，古人的衣袖可以用來拭淚、擦汗、遮面、擋陽。古人說話、飲酒時也會習慣性地用廣袖遮鼻，這樣的行為舉止既保持了溫文爾雅的儀態，又很大程度地減少了與人溝通交流時飛沫的傳播。直至今日，寬袍廣袖已無必要，但古人這種互不相擾、有禮有節的公共意識，的確值得疫情期間的我們學習。
拱手作揖 保距離
相較於國際通用的“握手禮”，中國傳統的“拱手禮”更具歷史底蘊。“拱手禮”也稱“作揖”，它源自西周初年周公開創的“周禮”，在此之後“拱手禮行於天下”，流傳數千年之久。諸子百家先賢們的畫像，老子、孔子、孟子、莊子無一不是行著拱手禮。
“拱手禮”的基本動作是兩手相拱，在胸前疊合，因古人以左手為敬，一般情況下，行禮時男子右手握拳在內，左手在外，而女子行禮則相反，之後在胸前有節奏地晃動兩三下作揖，躬身致意。
清 錢慧安《人物圖》（局部）武漢博物館藏
古人見面拱手作揖，一般在一米開外，保持一定距離，無形中降低了疾病傳染風險，且顯得有禮有度。所以許多禮學家都認為，“拱手禮”不僅是最能體現中國人文精神的見面禮，而且也是最恰當的一種交往禮儀。
中國古代禮儀深含著人類對宇宙天地的敬畏，對德行的追尋，對社會秩序的協調，以及對美好生活的期許。特殊時期，我們傳承中華禮儀的精華，借鑑古人防疫的智慧，“禮”待自我、“禮”待他人、“禮”待自然，這是對自己的保護，對他人的尊重，更是對大自然的敬畏。
責編：劉豔萍
融媒體記者：康靜怡
通訊員：裴少菲
編輯：吳健
