4月8日零时，在全国人民众志成城、齐心抗“疫”的共同努力下，停摆的大武汉终于按下了“重启键”，随着疫情的逐渐向好，武汉街头巷尾又恢复了往日的生机与活力。尽管如此，人们的防疫意识却丝毫不敢松懈，“勤洗手、戴口罩、少出门、不聚餐”的防疫原则，大家谨记于心。观今望古，在防疫抗“疫”的这些细节中我们也窥见不少中华传统的礼节遗风，最新一期微课的主题是：与防疫有关的那些古代“礼仪”。
“奉匜沃盥” 勤洗手
中国是礼仪之邦，衣食住行，宴饮坐卧，礼仪无处不在，在传统礼仪中，也处处体现着防疫的智慧。“勤洗手”是最容易做到，也是隔离病毒最行之有效的方法。
根据文献记载和考古发现，早在夏商时期，人们为防止疾病的传播，就已经养成了洗手、洗脚等卫生习惯。洗手在当时称为“盥”，甲骨文中的“盥”字，很像一只朝下的手伸入水盆中。
盥 小篆
金文和小篆中的“盥”字表现得就更为形象了，“双手、“水”、“皿”组合在一起，像极了双手捧水在盆中清洗的过程。后来人们意识到用流动的水洗手、洗脸更加卫生，于是用流水盥洗的器皿，也就应运而生了。
武汉博物馆馆藏的一件春秋时期的“窃曲纹龙柄四足匜”，这件青铜匜造型似瓢，深腹圜底，前段有流，中部流槽阔长弯曲，后端配有龙型柄，口沿下端饰有精美的窃曲纹，底部则为四只龙型足，俯首曲体承载着器身，看上去魁伟而庄重。西周时期，洗手上升为祭祀宴飨仪式前必不可少的礼仪，那就是“沃盥之礼”。
春秋 窃曲纹龙柄四足匜
《礼记•内则》记载：“进盥，少者奉盘，长者奉水，请沃盥，盥卒授巾”，其中“沃”是指持“匜”从上方倒水的过程，“盥”指洗手，“盘”则用来承接弃水，最后侍者递上帕巾擦拭双手。由此可见“匜”和“盘”是当时贵族行“沃盥之礼”的重要礼器组合，以匜倾水、以盘承水，称为“奉匜沃盥”。这种“洗手礼”表达了古人对礼仪文化的重视，也反映了古人们良好的卫生习惯。
春秋 窃曲纹龙柄四足匜(1)
春秋 窃曲纹龙柄四足匜（2）
广袖遮鼻 防飞沫
中国是衣冠上国，“汉服”又称汉衣冠，是华夏民族的传统服饰，自黄帝“垂衣裳而天下治”开始，至今4000余年，是中华礼仪文化的载体。其特点是上衣下裳、交领右衽、宽衣广袖，其中宽衣广袖的设计，更能彰显出古人雍容、庄重的仪态。“敛衽”一词形容的就是古人行礼时整理衣袖的恭敬动作。
古人宽大的衣袖还兼有毛巾、手帕的功能，从流传至今的“掩涕”、“掩面”、“掩泣”等词语中可以看出，古人的衣袖可以用来拭泪、擦汗、遮面、挡阳。古人说话、饮酒时也会习惯性地用广袖遮鼻，这样的行为举止既保持了温文尔雅的仪态，又很大程度地减少了与人沟通交流时飞沫的传播。直至今日，宽袍广袖已无必要，但古人这种互不相扰、有礼有节的公共意识，的确值得疫情期间的我们学习。
拱手作揖 保距离
相较于国际通用的“握手礼”，中国传统的“拱手礼”更具历史底蕴。“拱手礼”也称“作揖”，它源自西周初年周公开创的“周礼”，在此之后“拱手礼行于天下”，流传数千年之久。诸子百家先贤们的画像，老子、孔子、孟子、庄子无一不是行着拱手礼。
“拱手礼”的基本动作是两手相拱，在胸前叠合，因古人以左手为敬，一般情况下，行礼时男子右手握拳在内，左手在外，而女子行礼则相反，之后在胸前有节奏地晃动两三下作揖，躬身致意。
清 钱慧安《人物图》（局部）武汉博物馆藏
古人见面拱手作揖，一般在一米开外，保持一定距离，无形中降低了疾病传染风险，且显得有礼有度。所以许多礼学家都认为，“拱手礼”不仅是最能体现中国人文精神的见面礼，而且也是最恰当的一种交往礼仪。
中国古代礼仪深含着人类对宇宙天地的敬畏，对德行的追寻，对社会秩序的协调，以及对美好生活的期许。特殊时期，我们传承中华礼仪的精华，借鉴古人防疫的智慧，“礼”待自我、“礼”待他人、“礼”待自然，这是对自己的保护，对他人的尊重，更是对大自然的敬畏。
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