爭青150
《三國演義》是我國四大名著之一，裡面有很多人物比如，劉關張，諸葛亮，曹操，孫權等……但是其中最具智慧謀略的將軍是誰呢？或許有很多種答案。但是小編覺得趙雲就是其中的一位。
趙雲雖然是第一流的武將，但他給人印象最深的地方，卻並不是表現於此，而是展現在他的膽略、見識、氣度和人品上。《三國演義》中所描寫的趙雲的各種事跡，除了七十歲的時候力殺五將是虛構的外，其它在史書上均見記載。
想三國只中,誰算的真真是有勇有謀?只有趙雲劉備被曹軍打敗於當陽長坂坡，趙雲六進六出曹操百萬軍中，救出了甘夫人與阿斗。劉備東吳招親，趙雲領軍護衛，後攔江截救阿斗，一杆長槍，神出鬼沒，渾身是膽，一生征戰無數，屢建奇功，後拜翊軍將軍，中護軍徵南將軍，封永昌亭侯。公元二二七年隨諸葛亮進攻關中，失利於箕谷，退回漢中，不久病死，享年七十三歲。 後人有詩讚趙雲說：
常山有虎將，智勇匹關張。
漢水功勳在，當陽姓字彰。
兩番扶幼主，一念答先皇。
青史書忠烈，應流百世芳。
首先：趙雲一生輝煌。
剛出來時就是救公孫瓚的壯觀景象，而劉備出來時是個賣草鞋的，關羽是殺了人，而逃出來的，張飛也只是個殺豬的。就死時，劉備病死了，張飛被手下殺了，關羽死在陸遜手裡，黃忠死於箭傷，馬超也是病死了，只有趙雲是老死的，臨死的前一年，還連斬5將。
其次：趙雲為民著想。
在劉備打入益州，正準備分發財物和土地給有攻的武將時，趙雲提出反對，他說：“老百姓們，剛剛遭到戰爭的迫害，現在我們又刮分他們的土地，這樣會民不聊生的，請公三思。”他就為人民著想了。
還有諸葛亮攻魏時，各個將領都敗了，趙雲也敗了，可趙雲的兵馬和軍用物資卻沒有損耗，後來得知原來是趙雲親自斷後，想想，一個大將獨自擋住幾十萬大軍，由於趙雲的陣勢把敵軍嚇怕了，敵軍就撤了。諸葛亮得知，準備賞趙雲，可趙雲卻說：“這是老百姓辛苦勞動的結果，正能賞我，此物資還是放入過庫吧。”
再次：趙雲聰明
當關羽死後，劉備要攻吳，趙雲就說：“如順民心，去攻魏，打敗魏後，吳自然就滅了。如去攻吳，不順民心，反而會打敗仗。”但那個成事不足，敗事有餘的張飛卻有挑起劉備的怒氣，才使劉備又去攻吳的！
綜觀趙雲一生，其武藝出眾，見識一流，人品清高，有勇有謀，處事縝密，文武雙全，並且具有極高的軍事素養，推崇他為有勇有謀，文武雙全的大將並不為過。
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司馬徽，號水鏡先生，徐庶、諸葛亮、龐統 三人的老師。
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三國英雄首推曹操了！有智有謀，更有志有容，並且能文能武。智和謀，說到底是一種心智品質。首先，還是想做一個延申：大英雄必須要有過人，或者說遠超群論的心智品質。
（天下紛爭，曹操是真豪傑，大英雄。）
首推曹操，主要基於以下幾點：
其一，生逢亂世，而心不亂。
曹操生於公元155年，東漢進入了桓帝時代，無可挽回地走上下坡路，滑向秩序崩壞的深淵。如果翻看江耦編輯的《曹操年表》，就會看到他出生那年，要麼是天災，要麼是南匈奴造反犯邊。更何況，將東漢政權推入深淵的桓帝已經除掉了專權的外戚梁翼，掌握實權卻開始一步步犯渾了。
（桓、靈二帝著實坑爹，毀社稷。曹操在27歲和28歲兩次上書靈帝，犯顏直諫。最後一次還被靈帝“譴責之”。）
從曹操的言行中，我們不難看出他的心是沒有亂的。初入職場敢於懲治違法亂紀的權貴、勇於一次次犯顏直諫。儘管因此遭遇了很多的挫折，但直到晚年依然無悔當初。60歲時，寫給曹植的《戒子植》中，回顧自己的青年時代是：“思此時所行，無悔於今。”
身處亂世而心不亂，曹操，是真英雄。
其二，身列群雄，獨擁獻帝。
東漢末年大亂世，對待皇帝的態度，成了檢驗天下群雄心智品質的驗金石。董卓擅行廢立、擅自遷都、自行封官（封自己為前所未有的太師。），袁術乾脆擅自稱帝，劉焉蠢蠢欲動，袁紹糾合他人慾立新君。其他軍閥更是毫無敬畏。如《三國志-魏書》中《二荀賈傳第十》所載，荀彧建議曹操迎天子的時候，是這樣說的：
當董卓擅行廢立、禍亂京師的時候，是曹操首先聯絡義軍；當天子落難於李傕郭汜之手時，曹操不斷地派人與天子聯絡。
（幹農活的漢獻帝。這個是藝術形象，不過大體符合實際。亂世中，他被人擁戴，有安定之所，已屬不易。一度連飯都吃不上的他，此感受會更強烈吧。）
這裡是能和《三國志-魏書》中《武帝紀第一》相互印證的。迎獻帝之後，他又將自己的三個女兒嫁給了獻帝。
挾天子以令諸侯，的確有權謀的成分。問題是有此機會的遠不止他一人，為什麼唯獨曹操能做到呢？
其三，促進統一，安定百姓。
群雄割據，互相攻伐，苦難深重的是天下的黎民百姓。而曹操卻能掃蕩群雄，尤其值得一提的是在其他軍閥態度曖昧、暗通款曲的局面下，堅決地滅掉了擅自稱帝的袁術；以武力驅逐和征服了屢屢內犯的北方遊牧民族匈奴和烏桓等。呂布、張繡、袁紹、劉表、張魯、韓遂和馬騰等等，基本平定了北方，極大地促進了統一和融合。
曹丕即位，尊封曹操為武帝。諡號中，“克定禍亂曰武”。曹操當之無愧。
（群雄割據，天下離亂。大部分軍閥被剿滅於曹操之手。220年，他離世的時候，北方已經基本統一了。同時，烏桓、匈奴等邊患已經被基本解決了。）
陳壽編寫《三國志》，對曹操有如下評價：
“太祖（曹操）運籌演謀，鞭撻宇內，攬中、商之法術，該韓、白之奇策，官方授材，各國其器，矯情任算，不念舊惡，終能總防皇機，克洪業者，惟其明略最優也。抑可謂非常之人，超世之傑矣。 ”
尤為重要的，曹操設置典農中郎將和典農校尉等職，力行屯田，安定百姓，發展生產，緩和了階級矛盾。同時，他還厲行節儉，《三國志-魏志-武帝紀》所載：“性節儉，不好華麗，後宮衣不錦繡，侍御履不二採，帷帳屏風壞則補納，茵蓐取暖，無有修飾”。《三國志-魏志-毛玠傳》所載：“（曹操）務以儉率人，由是天下之士莫不以廉節自勵，雖貴寵之臣，輿服不敢過度。”
亂世中安民、與民休息，是真正的謀略，曹操，三國群雄中堪稱典範。
其四，力行法治，唯才是舉。
秩序大亂，生靈塗炭，恢復秩序是首要的。曹操厲行法治，“魏武好法術而天下貴刑名。”（《晉書-傅玄傳》）。同時，他特別注意突破豪強大族的壟斷，不拘一格地選拔人才，三次“求才令”是集中體現：
第一次：“求才令”，建安十五年（公元210年）春：
“自古受命及中興之君，易嘗不得賢人君子與之共治天下者乎？及其得賢也，曾不出閭巷，豈幸相遇哉？上之人求取之耳。今天下尚未定，此特求賢之急時也。“孟公綽為趙、魏老則優，不可以為滕、薛大夫”。若必廉士而後可用，則齊桓其何以霸世！今天下得無有被褐懷玉而釣於渭濱者乎？又得無盜嫂受金而未遇無知者乎？二三子其佐我明揚仄陋，唯才是舉，吾得而用之。”
（割發代首，相較於其他方式，收穫的更是天下的民心。無疑，曹操更具有大智慧和大謀略。）
第二次：“敕有司取士毋廢偏短令”，建安十九年（214年）十二月：
“夫有行之士未必能進取，進取之士未必能有行也。陳平豈篤行，蘇秦豈守信邪？而陳平定漢業，蘇秦濟弱燕。由此觀之，士有偏短，庸可廢乎！有司明思此義，則士無遺滯，官無廢業矣。”
第三次：“舉賢勿拘品行令”，建安二十二年（217年）秋八月：
“昔伊摯、傅說出於賤人，管仲，桓公賊也，皆用之以興。蕭何、曹參，縣吏也，韓信、陳平負汙辱之名，有見笑之恥，卒能成就王業，聲著千載。吳起貪將，殺妻自信，散金求官，母死不歸，然在魏，秦人不敢東向；在楚，則三晉不敢南謀。今天下得無有至德之人，放在民間，及果勇不顧，臨敵力戰；若文俗之吏，高才異質，或堪為將守；負汙辱之名，見笑之行；或不仁不孝，而有治國用兵之術。 其各舉所知，勿有所疑。”
唯才是舉，不拘一格，才是真正的大智慧，曹操，在三國中首屈一指。
綜上，曹操是有大智慧和大謀略的，所以，他是大英雄。
