子曰：“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。”
君子之爭
解讀：孔子說，君子無所爭，就算有爭論的地方，也和射箭一般，先行禮再比試，比試完了一起飲酒開心，君子之爭就是這麼和諧。
深入解讀一：不爭到底是真不爭，還是爭的更高級手段
《菜根譚》：
真廉無廉名，立名者正所以為貪；
大巧無巧術，用術者乃所以為拙。
菜根譚
大智若愚，大巧若拙，大貪似廉…………依次推論，大爭不爭，彷彿有些道理。
要說儒家不爭，能形成如此影響，倒是難以令人信服。難道百家爭鳴裡沒儒家不成?
儒家絕對是爭的，這不需要懷疑，只不過，爭什麼，以及怎麼爭，要好好研究。
深入解讀二：儒家爭權不需要懷疑
諸子百家都是為統治者提供一套治國理論，儒家不能例外。
既然是理論，就要爭出頭，爭上位，被上位者接收。這是爭鳴到爭名。
百家爭鳴
獨尊儒術之後，理論變成政治影響力，得到權力。
諸子百家互相攻擊，語言犀利，為的什麼？無非就是話語權，話語權就是未來的政治權改造權。
深入解讀三：儒家爭名，也不用懷疑
既然儒家是入世的學問，就脫離不了大的俗套，從孔子做春秋，開始：
春秋成而亂臣賊子懼
儒家就一直牢牢把控這歷史留名的權限，是非成敗定性的權力就在儒家手裡，是流芳百世還是遺臭萬年，都是儒家來評判。
能正名的人，自然是爭名的人。
歷史上無數儒家弟子，為了在史書上留上自己隻言片語，無所不用其極。已經嚴重背離儒家原則。比如，為了爭得名臣頭銜，為了雞毛蒜皮不惜頭撞臺階以死進諫，亦或者大義滅親違揹人倫等等誇張行為。
大義滅親
罵人貪財貪權，卻貪名，這正是儒家弟子修為不到位的表現。
既然入世就不要裝清高，該爭取爭取，誰也不是喝空氣長大的，大家都理解。把不爭看成美德是十分荒謬的。只不過爭取的時候別吃相難看就好了。
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