明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。
——蘇軾《水調歌頭》
蘇軾這首著名的詞作，創作於他知密州的時期，是蘇軾的代表作之一，也深受歷代人們的喜愛和推崇，南宋胡仔甚至高度讚譽說：“中秋詞，自東坡《水調歌頭》一出，餘詞俱廢”，由此足見其影響力之大，直到今天，這首詞依然是中秋詞裡的翹楚，是很多人心目中公認的中秋第一詞。
影視劇中的蘇軾形象
東坡的這首詞傳唱廣泛，對後世中秋節賞月、團圓等文化內涵起到了重要的固化作用，雖然今年的中秋早已經過去，國慶小長假也接近尾聲，但是從東坡這首詞來說一說中秋文化，也是非常有趣的。
中秋在我國有著悠久的歷史，早在先秦時期，人們便有對月亮的祭祀活動，到了唐代，雖然還沒有明確的中秋節提法，但是中秋賞月的習俗，儼然和祭月相提並論了，到了宋代中秋節得到了正式的命名，而且受到官方和民間的重視，成為了一個重大的節日，宋代以後，中秋節更加重要，成為了不可或缺的一個重大節日。
而蘇軾這首吟詠中秋的《水調歌頭》，正是寫作於中秋節固定這一承前啟後的時期，因此對中秋節的定型和一些習俗，發揮了重要作用。
（一）中秋團圓
明月有陰晴圓缺，正好對應著人間的離別團聚，在古代交通不發達的情況下，離別後能夠團圓是非常難得的，明月的形狀和獨特意蘊，正好契合了人們的團圓心理，更容易讓身在他鄉的遊子產生歸鄉的感情。
中秋團圓的習俗，唐人便已經有所感觸，比如，王建有“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”的妙句，白居易便有“三五夜中新月色，二千里外故人心”的佳句，張九齡有“海上生明月，天涯共此時”的名句，許渾亦有“唯應待明月，千里與君同”的好句。
團圓，自然是中秋節的主旋律了，蘇軾這首詞中，便表達了一種團圓不能，只能將情感灑向人間的感懷，而且詞中小序也明確說道，這首詞是“兼懷子由”的，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但願人長久，千里共嬋娟”，是多麼美好的祝福和精神！
（二）中秋賞月
古人對天空大地、日月星辰有著極深的崇拜，遠古時代的很多祭祀活動，均和自然景象有密切的關係，而月亮因其陰晴圓缺的特質，受到人們的重視，最初便有“祭月節”，後來祭月的日子才慢慢固定在每年八月十五這一天。
漸漸地，祭月演變成了賞月，唐人賞月的風俗便已經形成，比如，王建有名句“中庭地白樹棲鴉，冷露無聲溼桂花”，徐凝有“一年無似如今夜，十二峰前看不眠”等。
宋代，賞月之風便已經十分流行，蘇軾這首詞中便說：“明月幾時有，把酒問青天”，可見，賞月是中秋必備的“項目”。
（三）把酒問月，思考人生
蘇軾這首詞，不單單只是一首中秋懷人詞，作者以自己的如椽之筆，通過月亮對人生、宇宙、社會等方面進行了理性的思考，這豐富了作品的內涵，也勾起了人們無限嚮往之情。
自古人們面對明月，便有思考的情緒，“江畔何人初見月，江月何年初照人？”這是張若虛的思考；“今人不見古時月，今月曾經照古人”，這是李白的無奈；“可憐今夕月，向何處、去悠悠？”這是辛棄疾的疑問。
總之，東坡這首詞，不僅僅只有中秋團圓、賞月等元素，還有詞人對於人生、社會、宇宙的理性思考，陰晴圓缺的月亮，代表著人們對生命的思考，既表現了傳統中秋活動的意蘊，又不乏哲理思辨，當真是韻味無窮，被譽為千古中秋詞第一，實不為過！
