文|夏紹毅
導言：在當代社會，估計沒幾個人真正理解孟子的
“四端之心”，大部分的人也許只知道孟子提出的“性善論”。其實，孟子提出的“四端之心”與“性善論”是一脈相承的，是一個體系的，是逐步深入的。孟子“四端之心”到底講了些什麼東西呢？一起來學習吧。關鍵詞：孟子；君子；小人；禽獸；儒家；
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一、何為“四端之心”？
所謂的“四端之心”，指的是孟子的“四端說”。即“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。”
孟子這裡的“端”，就是“極”，“正”，“直”，“開端”的意思。
孟子廟
二、孟子的“四端”說淺析。
孟子認為，惻隱、羞惡、辭讓、是非這四種“心”，是人之所以區別於禽獸的本質區別，人如果沒有了“四端之心”，其實就等同於禽獸了。
1、先來說說“惻隱之心”吧，孟子認為“惻隱之心”是“仁”之端。
“仁”是儒家思想的最高標準和追求，孟子所認為“惻隱之心”其實就是“仁”的發端。例如，你如果看到一位小孩在水邊玩耍，不小心掉到水裡去了。這時，你該怎樣做？大聲呼救？還是直接跳進水裡把小孩救上岸？孟子認為，在這種情況下，只要是人，就會引發內心的惻隱之心，就會毫不猶豫的跳進水裡把小孩救上來，哪怕自己不會游泳。如果你見到這種事情，不為所動，裝作沒看見，那麼你簡直就是禽獸。
祭祀孟子大典
2、接著來聊聊“羞惡之心”，孟子認為“羞惡之心”是“義”之端。
何為“義”？所謂的“義”就是指，看到不平之事，拔刀相助。大家所說的“正義”，也是這回事，是對弱小的保護，對弱者的同情。
俗話說的“義憤填膺”，“義士”等指的就是這回事。往往都是跟“仁”合起來使用，不分彼此，例如“你不仁，休怪我不義”說的是同一回事。歷史上的關雲長就是“義士”的代表，他對朋友兩肋插刀，非常講信用，從不食言。
孟子認為，人是有“羞惡之心”的，是本於內心深處的良知，覺得哪些事情該做，哪些事情不該做。而孟子所認為的“羞惡之心”其實就是“義”之發端。
比如，在大街上，你如果看到一群惡棍欺負一位小女孩，這時你該怎麼辦？你是默不作聲呢？還是直接上去解救小女孩？如果對方人多勢眾，你孤身一人，硬拼肯定要吃虧，如果不去出手相救，在良心上又過不去。於是，不管三七二十一，大喝一聲：“住手，光天化日之下，竟敢調戲良家婦女，還有沒有王法了。”這是在電影裡常看到的情形，在當今的現實生活中比較少見。但不代表沒有，如果真讓你碰到這樣的事情，那麼就鼓起勇氣，把惡棍趕走，哪怕自己遍體鱗傷也無所謂。對這樣的事情，你如果坐視不管，當作沒看見，那麼你就是事孟子所說的禽獸。
孟子（明刊本）
3、再來說說“辭讓之心”，孟子認為“辭讓之心”是“禮”之端。
儒家一直倡導“仁政”、“克己復禮”，最終達到一個人人都講究禮儀的太平盛世。
所謂的“禮”，就是做人要有禮儀，要彬彬有禮，不能太過粗魯莽撞。
孟子認為“辭讓之心”是“禮”之發端，當每一個人都有辭讓之心的時候，這個社會和公司，就會變得非常和諧安寧。孟子反對什麼事情都要爭個高低，一個人如果太過於逞強好勝，不懂得謙讓，那麼他是不會得到別人的擁護和愛戴的。
最明顯的是，在公司內部，總有一些人喜歡爭強好勝，只要對自己有利，就會毫不猶豫去爭取，比如公司年終發獎金，他們千方百計想要多分一點，給少了，就會悶悶不樂。還有就是評先進個人等，他們能爭就必爭，有的還耍手段，用一些不正當方式達到這一目的，他們不會感到羞恥和悲哀。這樣的做法不但是心胸狹隘的問題，也不具備孟子所的“辭讓之心”，他們不懂得辭讓，好處樣樣沾，髒活累活千方百計的逃避。
孟子文集
4、最後來談談“是非之心”，孟子認為“是非之心”是“智”之端。
智，其實就是智力，智慧。智力和智商高的人，他們往往能很快的學會一些高難度的技術，他們對一些事情的判斷比較準確，拿捏的比較到位。
孟子認為“是非之心”是“智”之發端。換句話說在對一些重大事情的看法上，一定要能抓住事情的本質，懂得輕重。還有就是在對一些大是大非的問題上是堅決不能讓步的，否則就是禽獸。
例如，孝敬長輩，這是天經地義的事情，絕不能讓步和妥協。如果一個人連自己的父母都不孝敬了，那麼他這樣的人對朋友也好不到哪裡去。
還有，就是對於國家明文禁止的事情，千萬別碰，如黃、賭、毒。在這些大是大非的事情上，一定要恪守自己的做人準則，否則只能招來禍患。
孟子雕像
總而言之，一個人如果沒有了“四端之心”，那麼，他也就廢了，與禽獸沒什麼區別。也就是說，他做任何事情，只要對他自己有利，他是不會考慮別人的感受的，他們壞事幹絕，喪盡天良，最終將會被國家繩之以法。這是他自作自受的結果導致的，不會得到善終的。
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