“芙蓉白麵，盡是帶玉的骷髏；美豔紅妝，亦系殺人的利刃。”
這是老話兒裡用來形容紅顏禍水的詞兒。美貌與紅妝，就是殺人的刀。當然，紅顏禍水是君王階層才能到達的高度，在民間，這種不招人待見的美女，統稱“狐狸精”。
中國古代史最著名的禍水——妲己，憑著《封神演義》成了狐狸精的代名詞，狐狸精又是“美色惑人”的代名詞。連六歲的李尖尖，都會用妲己來“罵”跟爸爸相親的漂亮阿姨。
但其實，在妲己生活的年代，狐狸精並沒有現在混得這麼慘，不僅不是罵人的詞兒，還是人人期盼的祥瑞之兆。
在千百年的歷史長河裡，修煉成精的小狐狸，是怎麼一步一個小腳印，從“四大神獸”變為“惡女象徵”的？
文 | 大孟妮 編丨Seni 圖 | AN
“狐狸精”為啥越混越慘？
上古時期，便有九尾神狐的傳說。那時候的狐仙還是祥瑞代表，好運代名詞。
《竹書紀年》載：“八年，徵於東海及三壽，得一狐九尾。”這裡說的是夏朝君主帝杼征伐東海，得見一隻九尾神狐，是得天意的象徵。
九條尾巴的狐狸，除非基因突變，大概率是源於古人的想象。由於古人普遍數學一般，在表達數量眾多的時候，一般用九來表現。在古代，九是尊貴的象徵，能用九尾來描繪狐狸，證明至少在那是，狐仙是一種地位極高的神獸。
從上古到漢代，九尾狐一直混得不錯，到漢代甚至與三足烏、白兔、蟾蜍一起，並列西王母座下四大神獸，說是精靈志怪屆的“頂流”不為過。
在那時，不必位列仙班，普通狐狸作為走獸也是品質高潔的代表。
狐有三德：“其色中和，小前大後，死則丘首。”翻譯一下：第一，狐狸毛色柔和，不花哨，低調又內斂；第二，狐狸身材前小後大，有秩序，不會亂尊卑；第三，狐狸死時面朝窩的方向，重情義，安土重遷。
單純的狐狸並不知道，人類饋贈的讚譽，早已暗中標好了價碼。
隋唐以後的狐仙，從帝王祥瑞變為守護一方平安的民間神仙。家家戶戶拜狐神，達到了“無狐媚，不成村”的程度。到宋代，還成為了基層幹部守護神、掌管烏紗帽的“守印大仙”。
一直到這時，狐狸命中註定的女主蘇妲己，還只是個普普通通的“妖女”，沒有與“狐狸精”畫上等號。直到明代《封神演義》出版，才讓妲己=狐狸精這事兒有了實錘。
《封神演義》中，紂王“猥褻”了女媧神像，造成女媧不滿，便派狐狸精下凡霸佔蘇妲己的肉身，靠美色行禍國之事。
就這樣，負責執行領導命令的狐狸精背上一口“為禍人間”的大鍋，再沒卸下來。
而且不光中國文化裡有“狐媚子”，外國也有“狐狸精”。
到這裡人間ETC就要問了，“全世界人民一條心，怎麼不選別的動物，偏偏用你狐狸精魅惑男人呢？還不是自己不檢點！”
這句話也不能說沒有道理，打從一開始，狐狸從成為祥瑞的那一天開始，便與“男男女女那點事兒”結下了緣分。
《詩經》裡就有《衛風·有狐》，用狐狸來代指女性思春的情形。上文中提到的狐有“九尾”，除了是尊貴的象徵外，也是多子的代表。
在古代，人口就是生產力。多子既多福，象徵多子的九尾狐自然是祥瑞本瑞。
且比起老虎、獅子、熊瞎子，身材玲瓏瓜子臉的狐狸，也確實是走獸屆的顏值擔當。再加上狐狸生性多疑又聰穎，魅惑人心這事兒，按在狐狸身上，顯得比較合理。
但總的來說，“狐狸精”的汙名史，就是一部背鍋史。
才子佳人的故事裡，窮秀才作別髮妻上京趕考，路遇“狐狸精”百般勾引，做出有悖人倫之事。“狐狸精”便從禍國殃民的罪人，變成了所有女性的公敵。
但轉念一想，這些才子佳人的小說，不就是那些“窮秀才”寫的麼！
進京途中心癢難耐，又不想揹負“負心漢”的罵名，就編出了個“小狐仙兒”的故事轉移焦點，渣了個明明白白。
可憐“狐狸精”，好好一個祥瑞，吃了好看又聰明的虧，捱罵數百年。
