家長和老師都會教育孩子，一不能罵人、而不能打架，要用理性的方式去解決矛盾和衝突。因為罵人和大家都是不禮貌、不文雅的行為。
但“人非聖賢，孰能無過”呢？一旦在某件事情上觸犯了自己的底線，在一時衝動之下就很容易口吐蓮花。
生活在市井之中的老百姓，由於文化層次較低、道德水平較差，被激怒之後就會汙言穢語不堪入耳；
而那些受過高等教育的人，就算是罵人都不會帶髒字，有文化的人才能聽懂！他們把指桑罵槐發揮到了極點，即使把你罵的狗血淋頭，你還沒法還手。
第一、朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也
這句話出自《論語·公冶長》：“宰予晝寢。子曰：‘朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也；於予與何誅？’子曰：‘始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。’”
宰予是孔子比較得意的弟子，由於他說起話來言辭美好、娓娓動聽，所以孔子在最開始的時候，認為宰予一定是有出息的人。
可是不久宰予便暴露出了懶惰的毛病，孔子為了表達心中憤怒和失望，才將他比喻成腐爛的木頭和糞土，全句沒有一句言辭激烈的髒話，但卻罵的宰予無地自容。
第二、老而不死，是為賊也
這句話同樣是孔子說的一句髒話，但對象卻變成了孔子故人原壤。《論語·憲問》：“子曰：‘幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死是為賊。”。
孔子見到故人原壤時，原壤卻叉開雙腿坐著，這種形象讓孔子十分反感。
於是孔子罵他：“年幼的時候，你不講孝悌，長大了又沒有什麼可說的成就，老而不死，真是害人蟲。”，說著便用手杖不停地敲擊他的小腿，後來這句話指那些老而無德的人。
第三、唯小人與女子難養也
從表面上看來這句話並非傳統意義上的髒話，它出自《論語·第十七章·陽貨篇》：“唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。”。
這句話大意為，女子與小人都很難培養自己的浩然正氣，所以待他們相處時要懂得把握分寸和距離。
在現代社會中，這句話被當做對女性的歧視與嘲諷。但實際上孔子想要表達的並非此意，只不過是被一些別有用心的人，反覆拿出來說事而已，才導致現在這種結果。
但凡是有一點文化底蘊的人，不會拿這句話就諷刺女性。
第四、井蛙不可語於海者，夏蟲不可以語於冰者。
此句出自《莊子集釋》卷六下《莊子·外篇·秋水》，意思是對井裡的蛙，不可與它談論關於海的事情，是由於它的眼界受著狹小居處的侷限；對夏天生死的蟲子，不可與它談論關於冰雪的事情，是由於它的眼界受著時令的制約。
後來人們經常用這句話，去嘲諷那些明明自身的眼界不高，亦或是境界偏低的人，卻總是裝作一副什麼都清楚的模樣。
這樣的人根本不必與他們爭論，畢竟和井底之蛙說大海，亦或是夏蟲說冰雪，都是一件徒勞無功的事情。
第五、相鼠有皮，人而無儀！人而無儀，不死何為？
這句話出自《詩經·鄘風·相鼠》，意思是老鼠尚且還有皮，而人早已失去了禮儀，人一旦沒有了禮儀，那麼和一個死人有什麼區別？
在古代指的是人不僅應該知道廉恥，更重要的是還要講禮義。如果用這句詩文去罵人，簡直可以讓人無地自容。
第六、十四萬人齊解甲，更無一個是男兒
這兩句詩文出自五代時期的女詩人，花蕊夫人創作的《述國亡詩》，全詩為：“君王城上豎降旗，妾在深宮那得知？十四萬人齊解甲，更無一個是男兒！”。
後蜀國的君王，在城樓上豎起白旗，而女詩人則被封鎖在了冷清的行宮裡。望著眼前身著鎧甲的將士，這些人中竟沒有一個是守衛國家的男子！
花蕊夫人費氏青城人，因才貌雙全得幸於後蜀主孟昶，拜貴妃，後來孟蜀亡國後被擄入宋，並在宋太祖的邀請下作此詩歌。這首詩諷刺的是孟蜀國的男人，竟然沒有一個人有男兒氣概。
結 語
自古以來文人墨客都以口誅筆伐見長，古代文人他們既可以出口成章，也可以在一怒之下罵人不帶髒字，不妨學學老祖宗的語言哲學。
這其實也從另一個側面反映出來，古代文人的文學素養和個人修養。雖然自己不能像市井之民一樣汙言穢語，但是卻可以用文采去罵人。
