中國的文明史，如果按史學界的標準來算，到今天已經有3700多年的歷史了，而中國的書法史如果從甲骨文的成熟時期算起，也有3000多年的歷史了。
如果從中國書法史上選出一個人，能夠代表中國書法的話，這個人一定會是王羲之，而如果從中國文化史上，選出一個人能代表中國文化的話，那麼這個人必定會是蘇東坡。
蘇軾行書《李白仙詩卷》
蘇東坡可以稱得上是中國文化的代表人物，他的學問，他一生的際遇，他留給後人的詩詞文章以及書法作品，無一是中國文化史上上傑作，尤其是他的書法，更可謂是後無來者的存在。
在蘇東坡眾多的傳世作品當中，比較為世人所知的，乃是他的《黃州寒食詩帖》，此帖被譽為“天下第三行書”，與王羲之的《蘭亭序》，顏真卿的《祭侄文稿》，蘇軾齊名。
這篇《寒食帖》乃是蘇東坡經歷了人生的巨大轉折“烏臺詩案”，在生死線上垂死掙扎之後，被貶黃州的第三年的作品。在一個悽風苦雨的寒食節當中，蘇東坡提筆寫下了這件千古神品《寒食帖》，然而寒食帖據考證乃是多次書寫才完成的作品。
蘇軾行書《李白仙詩卷》
而真正能代表蘇東坡書法最高水平的乃是他58歲的時候，所寫的一件《李白仙詩卷》。
這一年是宋神宗元祐八年，這一年蘇東坡58歲，是他去世的前六年，在蘇東坡晚年的時候，他徹悟人生，人生境界以及人格修養和學問高度已經是他人生中的最佳狀態，而這時候他的書法，更是入神坐照的境界。
這一年他寫下了這件著名的《李白仙詩卷》。這件作品乃是蘇東坡抄寫的李白的兩首詩，這兩首詩較為罕見，乃是《李太白全集》當中不曾收錄的作品。
蘇軾行書《李白仙詩卷》
蘇東坡曾經自言自己的書法：
“我書意造本無法，點畫信手煩推求。”
這是一種人書合一的境界，寫字一任自然，而在這自然的書寫當中，往往是“無意佳乃佳”，將自己的全部學養與性情揮灑在筆端，這也就是孫過庭在《書譜》中說的：“達其情性，形其哀樂。”。一筆一畫，皆有情致。美得不可方物！
這也是蘇東坡書法的魅力，也是為什麼他是“宋四家”中書法內涵最為豐富的人。
關於這件《李白仙詩卷》，後人最恰當的評價為：
“頌太白此語，則人間無詩；觀東坡此筆，則人間無字。”
蘇軾行書《李白仙詩卷》
意思是看了李白這兩首詩，則再也看不進去其它人的詩了，而看了蘇東坡的字，則再也沒有誰的字，能入自己的法眼了。
對於書法一道而言，技法尚在其次，而學養才是書法的土壤，只有豐厚的學養才能生長出最優秀的書法，這也是為什麼高明的書法家，首先是學問極好的人的原因。
蘇東坡這卷《李白先詩卷》，從筆法上來看，極為多變，這種多變往往是隨著詩句的情感起伏而變化，字字神鬼莫測，這種變化會結合這字形的大小以及空間的開合與疏密而變化，在行氣上也是如此。
蘇軾行書《李白仙詩卷》
所以我們看蘇東坡的字要體會書寫的內容，所寫內容平和則他的字規整，所寫內容激盪則他的字也會隨著變化，這就是書法的最高境界，書與字完美融合，書法與心境也完美契合，從而一筆一劃皆是從心中流淌出來，充盈了作者的學養與功力。
欣賞蘇東坡的書法首先要具備一定的學養，你才能看出什麼是“書卷氣”，除此之外，你要讀懂書寫作品的內容，才能看懂其性情，此作當你熟稔其筆法理路之後，才能真正體會東坡先生的書法意境！
這件《李白仙詩卷》如今藏於日本大阪市立美術館。
蘇軾行書《李白仙詩卷》
我們今天，通過多方努力，將這件作品按照原作大小進行1:1複製，完美還原出跟原作一模一樣的作品。
欲購蘇東坡這件《李白仙詩卷》，請點擊下面惠購：
蘇軾行書《李白仙詩卷》
