如今社會上有不少教育機構，對外宣傳那是震天動地，大有你不聽他的課程就不配為人的架勢。
真去聽一下，沒多少有用的東西，因為本身那些講師的文學基礎、文化底蘊就不行，更不要提能有為人民服務的心境了。
- 之所以要弄這麼一個機構的目的就是兩個字——賺錢。
你要和他們論理，他們會很不屑的跟你說：沒辦法，市場是殘酷的，競爭是殘酷的。
或者：我們不幹自有別人去幹，他們可能比我們還狠……
總之，一套冠冕堂皇的理論總是能讓你敗下陣來。
其實這些人就是鑽了個空子，無非就是拿著“市場經濟”這塊擋箭牌說事兒。
可市場經濟有一個前提就是平等。
之所以說這些教育機構鑽空子的原因就在於，你很難找到不平等的地方。
說白了，支出與收入不平等。
也就是說你交的學費跟你真正學到的東西根本不平等。
但是你很難去指責這些教育機構，因為中國自古就有“師父領進門，修行在個人”的教育理念。
人家完全可以說是你自己的悟性不高，你體會不深的緣故。
如果你說聽不懂，人家會說還有高級班。
聽不聽？就是學費有點高。
硬著頭皮聽吧，總要有個結果吧。
結果卻是，基礎班的再重複。
再聽不懂，沒關係，還有年度VIP班。
自然，學費又得往上調一格。
假設基礎班是兩三千的話，年度VIP班估計就得上萬了。
上面還有，就是“導師班”。
你能咋辦？
有句話叫“已上賊船”。
但是，錢������花了，也不可能再退給你了。
因為你確實也聽人家的課了。
這就是“無商不奸”的真正實踐。
到最後，竹籃子打水，一場空。
你去申訴吧，磕頭都找不到廟門。
不禁感嘆，
教育真是一條“金光大道”。
為什麼是“金光”呢？
你品，你細品！
講到這裡，突然想起來了《西遊記》中的兩處描寫。
原文記載：
〈第九十三回〉
三藏說道：“不是，我常看經誦典，說是佛在舍衛城祇樹給孤園。這園說是給孤獨長者問太子買了，請佛講經。太子說：‘我這園不賣。他若要買我的時，除非黃金滿布園地。’給孤獨長者聽說，隨以黃金為磚，佈滿園地，才買得太子祇園，才請得世尊說法。我想這布金寺莫非就是這個故事？”
〈第九十八回〉
佛祖笑道：“你且休嚷，他兩個問你要人事之情，我已知矣。但只是經不可輕傳，亦不可以空取，向時眾比丘聖僧下山，曾將此經在舍衛國趙長者家與他誦了一遍，保他家生者安全，亡者超脫，只討得他三鬥三升米粒黃金回來，我還說他們忒賣賤了，教後代兒孫沒錢使用。你如今空手來取，是以傳了白本……
之所以要把書中的原文拿過來，就是為了讓大家看清楚一個事實：
一分錢一分貨。很簡單，不要感覺如來佛祖好像在縱容阿難迦葉收受賄賂，非得要那個紫金缽盂。
佛祖絕對不是這個意思。
經文為什麼不可輕傳？亦不可空取？
就是因為它有價值。
什麼價值？普度眾生的價值。
其實我們應該明白這樣一個事實，不是所有的文書都能擁有這個價值的，這就是為什麼經不可輕傳的道理所在！
如果很輕易的就把佛家的大智慧給一個人了，那你怎麼能保證這個人就一定能聽懂？他聽了之後，是否也能夠像佛一樣覺悟？
這些都是不確定的，因此佛祖才會說“忒賣賤了”。
但是我們還要想到一點，這個東西得真是好東西才可以，不能說是從路邊攤上買的那個裝訂本也值這麼多錢，那是不行的。
你要知道，太子用黃金鋪滿地面請的是誰呀？
釋迦族的聖人，那是一個具有博大智慧的人，那是一個真正覺悟的人。
可不是我們現在市場上這些教育機構的老師，這些人也不配。
因此，還是那句話“一分錢一分貨”。
其實這才是市場經濟最應該有的狀態。
如果作為教育機構或者教育人員不能維持這種狀態，哪怕你如何的巧舌如簧，如何的“桃李滿天下”，最終都逃不過一個字——貪！
至於“貪”什麼？
諸君自悟！
