如今社会上有不少教育机构，对外宣传那是震天动地，大有你不听他的课程就不配为人的架势。
真去听一下，没多少有用的东西，因为本身那些讲师的文学基础、文化底蕴就不行，更不要提能有为人民服务的心境了。
- 之所以要弄这么一个机构的目的就是两个字——赚钱。
你要和他们论理，他们会很不屑的跟你说：没办法，市场是残酷的，竞争是残酷的。
或者：我们不干自有别人去干，他们可能比我们还狠……
总之，一套冠冕堂皇的理论总是能让你败下阵来。
其实这些人就是钻了个空子，无非就是拿着“市场经济”这块挡箭牌说事儿。
可市场经济有一个前提就是平等。
之所以说这些教育机构钻空子的原因就在于，你很难找到不平等的地方。
说白了，支出与收入不平等。
也就是说你交的学费跟你真正学到的东西根本不平等。
但是你很难去指责这些教育机构，因为中国自古就有“师父领进门，修行在个人”的教育理念。
人家完全可以说是你自己的悟性不高，你体会不深的缘故。
如果你说听不懂，人家会说还有高级班。
听不听？就是学费有点高。
硬着头皮听吧，总要有个结果吧。
结果却是，基础班的再重复。
再听不懂，没关系，还有年度VIP班。
自然，学费又得往上调一格。
假设基础班是两三千的话，年度VIP班估计就得上万了。
上面还有，就是“导师班”。
你能咋办？
有句话叫“已上贼船”。
但是，钱������花了，也不可能再退给你了。
因为你确实也听人家的课了。
这就是“无商不奸”的真正实践。
到最后，竹篮子打水，一场空。
你去申诉吧，磕头都找不到庙门。
不禁感叹，
教育真是一条“金光大道”。
为什么是“金光”呢？
你品，你细品！
讲到这里，突然想起来了《西游记》中的两处描写。
原文记载：
〈第九十三回〉
三藏说道：“不是，我常看经诵典，说是佛在舍卫城祇树给孤园。这园说是给孤独长者问太子买了，请佛讲经。太子说：‘我这园不卖。他若要买我的时，除非黄金满布园地。’给孤独长者听说，随以黄金为砖，布满园地，才买得太子祇园，才请得世尊说法。我想这布金寺莫非就是这个故事？”
〈第九十八回〉
佛祖笑道：“你且休嚷，他两个问你要人事之情，我已知矣。但只是经不可轻传，亦不可以空取，向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。你如今空手来取，是以传了白本……
之所以要把书中的原文拿过来，就是为了让大家看清楚一个事实：
一分钱一分货。很简单，不要感觉如来佛祖好像在纵容阿难迦叶收受贿赂，非得要那个紫金钵盂。
佛祖绝对不是这个意思。
经文为什么不可轻传？亦不可空取？
就是因为它有价值。
什么价值？普度众生的价值。
其实我们应该明白这样一个事实，不是所有的文书都能拥有这个价值的，这就是为什么经不可轻传的道理所在！
如果很轻易的就把佛家的大智慧给一个人了，那你怎么能保证这个人就一定能听懂？他听了之后，是否也能够像佛一样觉悟？
这些都是不确定的，因此佛祖才会说“忒卖贱了”。
但是我们还要想到一点，这个东西得真是好东西才可以，不能说是从路边摊上买的那个装订本也值这么多钱，那是不行的。
你要知道，太子用黄金铺满地面请的是谁呀？
释迦族的圣人，那是一个具有博大智慧的人，那是一个真正觉悟的人。
可不是我们现在市场上这些教育机构的老师，这些人也不配。
因此，还是那句话“一分钱一分货”。
其实这才是市场经济最应该有的状态。
如果作为教育机构或者教育人员不能维持这种状态，哪怕你如何的巧舌如簧，如何的“桃李满天下”，最终都逃不过一个字——贪！
至于“贪”什么？
诸君自悟！
