《一句顶一万句》电影改编自刘震云获茅盾文学奖同名作品，于2016年11月4日上映，该电影主要是讲述了牛爱国在怀疑老婆劈腿后，开始跟踪求证，并深陷一场内心之争的故事。
同时，也展现了现代婚姻的“失语”的困境，影片通过三个婚姻中的女性，面对同样的婚姻困境，而呈现出了不同的意识走向。在她们寻找共同话语的过程中，人性的温暖，也给了她们一些生活的希望。
本篇文章将会通过“失语”婚姻的现状，来刨析影片中三位女性的婚姻状况。从而来揭示失语婚姻背后的社会现象。
01：现代婚姻的“失语”危机
“婚后失语症”是通俗的说法，心理上把这种情况称为中年危机。指婚后曾经特别亲密的夫妻变得陌生起来，成为最“熟悉的陌生人。”
而影片中的牛爱国和庞丽娜，刚结婚那会有个镜头，她们一起高高兴兴的去婚姻处登记，登记员问她们，你们为什么结婚啊? 她们回答说：“我们都了解对方，对方还没说话，就知道对方心里说什么。”
可在她们结婚十年以后，两个人婚姻状态，早已经没有了往日的激情和新鲜感，一年说不了两句话。最终把婚姻过成了，无话可说的孤独里了。
我们再从性别层面分析这个现状。其实，发展成这样，男女最终的走向是不一样的。庞丽娜意识到自我孤独后，通过找各种借口不回家，逃避和牛爱国的交流所带来的压迫感及不愿意面对，一地鸡毛的生活现状。
最终，受到她本能的驱使，在婚姻之外寻找精神安慰，去找一开始所谓的，谈的来的蓝颜知己，形成“精神出轨。”但是在这过程没那么简单，现实情况往往是思想决定了行动，在她精神排遣的过程中又给牛爱国戴了一顶“绿帽子”。
而作为男性，牛爱国来讲，他选择的是要解决问题，于是在她们结婚纪念日这天，准备了一顿丰盛的“烛光晚宴。”他想通过这顿晚餐，找回十年前的感觉，但是结果却不遂人意，没想到这顿饭让两个人走的更远了，那些十年前许下的诺言，在下个十年还没有实现，而他又在许诺新的诺言，庞丽娜只是淡淡的回复“嗯”，其他话却什么也说不出来了。
马斯洛需求层次理论是亚伯拉罕·马斯洛于1943年提出，其基本内容是将人的需求从低到高依次分为生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求五种需求。
在影片牛爱国和庞丽娜都属于工薪阶层，他们满足了最基本生理需求和安全需求，而社交需求，也就是情感需求和自我的归属感，是极度缺失的。在“失语”的婚姻困境中，他们都在准备用各自的方式，寻求精神的突围。虽然，他们在一方的婚姻出轨这个角度来看是互为敌人。但是，从话语、孤独这一层面来讲他们又是盟友，都在用生命的热情和执着，寻找话语来瓦解孤独。
02：婚姻围城中的女性突围
中国传统婚姻模式是“男耕女织。”在这一模式下，就早已经奠定了，男性在家庭经济中，处于主导地位，女性的生存主要是依赖男性。社会的伦理道德也是处处在束缚着女性精神上的发展，甚至都在摧残愚化女性，“三纲五常、贞节牌坊、女子无才便是德、唯有小人与女子难养也”等等不计其数的社会规范和舆论导向，都将我们传统女性紧紧束缚住了。
我们会发现影片中的三个女性庞丽娜、赵欣婷、牛爱香都在用自己的方式，去争取精神上突围及自我的解放。
1：婚姻的叛逆者，庞丽娜。她是一位女性自我意识觉醒后，敢于突破世俗中的男权社会，却又被社会的伦理道德给禁锢排斥的女性。
影片中有两个镜头，直接的反映出了她当时的生活状态，一个是，影片开头她笑靥如花的去和牛爱国登记结婚。另一个镜头是，十年以后的生活，她从纺织厂推着车子出来，看到牛爱国面无表情、毫无生气的来接她，而她那种对生活充满了失望的悲凉之感，从她身上显现了出来。
在她无话可说的婚姻里，孤独唤醒了她追求幸福的萌芽，但是她却选择了社会上最极端、最受争议的一种方式“出轨。”
2：婚姻中的奴性女性，赵欣婷。面对婚姻问题，她走的是另一个极端，不惜自残和摧残自己的身体，来挽回对方，她是一位即可怜又可悲的女性。
在丈夫出轨后，她选择的是喝农药自杀，从而来博取丈夫的同情和愧疚感，来达到自己的目的。这其实是一种女性的悲哀、一种可怕的社会现象。表面上是在捍卫自己的、捍卫婚姻。实则是将男权进行了无限放大，自我的存在变得毫无价值，毫无尊严。这样一来向男权就承认了你的奴性，他们也接纳了你奴性意识。影片中的赵欣婷，是我们千千万万个现实生活中的赵欣婷，是何其悲哀啊。
3：向婚姻妥协的，牛爱香。她是一位性情刚烈的女性，曾经为了谈恋爱喝过农药。但她又是一个害怕孤独的女人，不停的相亲、甚至上电视打征婚广告。虽然都没有结果，但是她活明白了一个道理：“此时的婚姻已经不是婚姻， 而是能找个人说话就好。”
于是，她就嫁个了老实憨厚的老宋，结婚前她以为，老宋就是她想找的那个，可以说话的人，可是没想到结婚后，两人变得一样没话可说。经历了半辈子的风雨，她决定不在折腾，就和老宋过起了搭伙的日子。牛爱香的妥协是对现实的妥协，也是一种人到中年万事休的社会常态。
03：结语
影片的结尾，三段婚姻，有了不同的归属，我们无从判断对与错。只有合适的才是最好的。每个人，我们都是生活在，自己的婚姻围城里。面对现代的失语婚姻的孤独和无助，影片给我带来的不仅仅是对婚姻的一种思考，更多是反映的是隐藏在，婚姻背后的社会现象。精神孤独不是个体孤独，而是集体婚姻的孤独。
但每一种又都代表着各自所属的社会现象。或许我们不能改变什么，但至少能够让我们，对生活有个清醒的认知。男权社会的形成，不是一朝一夕的。女性精神层面的突围，也不是能够一蹴而就的。在历史长河中，只有提高每个人认知、规范社会舆论导向、健全法律法规才能慢慢地有所改变。
