《泰》六五：
帝乙歸妹，以祉元吉。
《歸妹》六五：
帝乙歸妹，其君之袂不如其娣之袂良；月幾望，吉。
帝乙，就是商紂王的父親，商王文丁的兒子。歸，就是“嫁”的意思，“妹”，指的是“少女”。
商王文丁時，西方方國首領季歷通過連年征戰，征服了周邊許多戎狄部落，周族領地得到進一步擴張，也因此遭到商王猜忌。文丁把季歷召到殷都，名義上冊封其為“周西伯”，即西方諸侯之長，實際上是把季歷軟禁起來，後又尋找理由將其殺害。
季歷死後，姬昌繼位，是為西伯昌。文丁去世二年後發動對商戰爭，與此同時，東南的夷方也先後同孟方、林方等部落叛亂，反對商朝。文丁的兒子帝乙為了避免東西兩線同時開展，於是決定用聯姻的方式來重新修好商周關係。姬昌也考慮到自己力量不足，同意了這樁婚事，“帝乙歸妹”一時成為商周重歸於好的美談。
《泰》所講的是天地相交、萬物相通、上下相交而志相同的同泰時局，其中隱喻了商周關係，商是統治者，周是諸侯國，上下不交，不利於兩國之民。而商急於平叛東南，週一時間有沒有足夠的力量抗衡商，於是兩國君主在“暫時和平”這件事上“志相同”。
《歸妹》所講的陰陽相交的天地大義，如果出征的話，有兇無利。至於“天地大義”這些說辭，看著特別像是和親使者是說辭。卦中說了，帝乙嫁少女為後，她的衣袖還不如陪嫁妹妹的衣袖好看，這裡體現的是後的美德。婚後的感情很好，這是很吉祥的。
關於《歸妹》的歷史，《詩經·大明》中曾有詳細的記載：
明明在下，赫赫在上。天難忱斯，不易維王。天位殷適，使不挾四方。
摯仲氏任，自彼殷商，來嫁於周，曰嬪於京。乃及王季，維德之行。
大任有身，生此文王。維此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿懷多福。厥德不回，以受方國。
天監在下，有命既集。文王初載，天作之合。在洽之陽，在渭之涘。
文王嘉止，大邦有子。大邦有子，俔天之妹。文定厥祥，親迎於渭。造舟為梁，不顯其光。
有命自天，命此文王。於周於京，纘女維莘。長子維行，篤生武王。保右命爾，燮伐大商。
殷商之旅，其會如林。矢於牧野，維予侯興。上帝臨女，無貳爾心。
牧野洋洋，檀車煌煌，駟騵彭彭。維師尚父，時維鷹揚。涼彼武王，肆伐大商，會朝清明。
我們從詩文中可知，周文王的母親也是從商國嫁而來的，商周這屬於世代聯姻了。“大邦有子”，這裡的“大邦”指的是商，而周在當時自稱“小邦”。“俔天之妹”和“帝乙歸妹”，說的是同一件事，帝乙為了重修商周關係，再次把女嫁給周文王。再有武王之母，“纘女維莘”，可以體現出商周關係是，如果是“莘女”，則說明是兩國之間的“平等建交”。這個莘女，就是周文王之後，周武王之母。
西伯侯、鄂侯、鬼侯(九侯)為商末三公。紂王即位後，娶了鬼侯之女，因為其女不喜淫樂，被紂王所殺，鬼侯為愛女挺身而出也被紂王剁成肉醬。鄂侯據理力爭，也被紂王作成肉乾。西伯昌則在西岐厲兵秣馬準備推翻紂王的統治，紂王在崇侯虎的教唆下軟禁了西伯昌又想故計重施，無奈商國官僚腐敗透頂，周國大臣上下大點後，西伯昌又被放歸西歧。如果說“六十四卦”是姬昌在羑里推演的，很多事情都解釋不了，他是如何把後來給的事情寫在卦裡的呢？
