《尚書 皋陶謨》篇，是記載舜，禹和皋陶在一起談論國家大事的會議記錄。
皋陶是當時掌管刑訟的最高長官。皋陶主要闡述了人的九種德行，並且提出了人才任用的標準。
這九種德行是
“寬而慄，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，強而義。彰厥有常吉哉！“寬而慄
心胸豁達，毫不拘束，但是又能恭敬謹慎
寬容是一種胸懷，但毫無原則的寬容有時是變相的做惡。
所以在遇到事情的時候，我們要想一想，這個事情是不是要妥協。
最近很流行一本書《你的善良要帶點鋒芒》，講的大致就是這個內容。
朱元璋說，元以寬仁失天下。
當然，不是說元朝統治者對百姓多好，要不也不會各地反軍風起雲湧。
而是他對統治階層太寬容，蒙古人殺了漢人只需要交罰金。各地官吏只要交稅，不管怎麼折騰中央都不管。最終導致民族矛盾空前激烈。政體混亂不堪。
所以寬容，也要有底線和原則。
柔而立
性情溫和又有主見。
道德經有云”天下至柔馳騁天下至堅“。
任你百鍊鋼，我有繞指柔。
但這柔種有韌。不斷，不棄，不改初衷。
柔而立，是堅定的溫柔。
最近的育兒類文章貌似很推崇這個觀點。
愿而恭
嚴肅認真而又行為謙遜。
不是唯唯諾諾，而是虛懷若谷，城府在胸。
明朝政績最突出的首輔張居正在這一方面做的很好。他是對待宦官，不像很多士大夫採取鄙視的態度，又不是一味的阿諛奉承。例如在王大臣案件種，宦官頭領馮寶買通王大臣欲栽贓前任首輔指派其行刺皇上，張居正在重審案件的時候，給王大臣灌下了啞藥，保住了高拱一條命。
張居正取得了皇帝，兩宮太后和宦官的支持。實現了宮府一體的政治局面。才為萬曆新政的實施鋪平了道路。
亂而敬
有才幹，但是又不大意疏忽
一般人信奉成大事者不拘小節。這是因為精力有限，顧及不到。
但是千里之堤，毀於蟻穴。
小漏洞可能築成大錯。
所以有大才幹，又能將事情做的嚴謹。
才大心細，確實不容易。
擾而毅
能傾聽接受他人的意見，但是又不被迷惑左右，能剛毅果斷做出正確決策。
俗話說，一千個人心裡有一千個哈姆雷特。
同樣一件事情，每個人的角度不同，自身扮演的角色，利益出發點不同，經歷見識不同，就會發表不同的意見。
能從各方面聽取意見，但又不被迷惑，做出正確決策。很考驗一個人的能力。
明英宗因為被好大喜功的王振迷惑，御駕親征，結果遭遇“土木堡之變”被敵人活捉了去，差點害大明朝亡國。彼時，于謙也曾經力諫，但是英宗聽不進去。
擾而毅，很考驗一個人的綜合判斷能力。
直而溫
行為正直而又態度溫和。
頗似我們今天所說的外圓內方。
剛直的人，容易稜角太銳利。不經意刺痛別人，給自己帶來禍患。
所以態度溫和很重要。
現代心理學有種說法，人與人交往的底線是自尊。
剛直的人，更需要態度溫和。
張居正的前任首輔高拱，人稱高鬍子，為人果敢剛直，總愛吹鬍子瞪眼。仗著隆慶皇帝信任，在徐階任首輔時，就被滿朝彈劾不得不離朝三年。回朝後，又因為一句“十歲天子如何治理天下”被皇帝和兩宮太后打發回老家。高拱的內心是憂心國家社稷，可不管怎麼說，作為臣子，說出這樣的話，確實太過倨傲。
簡而廉
坦率而又有節制。
絕不是簡單的“對人之說三分話，不可全拋一片心”的世故。
而是為人真誠而能把握分寸。
剛而塞
剛正而務實。
剛正的人容易果敢任事，一旦認定，勇往直前是好事，但是如果行為能切合實際情況，並且根據情況加以調整。而不是一條道走到黑，撞了南牆再回頭，便難能可貴。
強而義
勇敢，行動力強大，但是又內心善良，行為符合道義。
《晉書·周處傳》講了周處除三害的故事。
“小周處，體力強，日弄刀弓夜弄槍。拳打李，腳踢張，好像猛虎撲群羊。嚇得鄉民齊叫苦，無人敢與論短長。”這樣的周處，得知自己成為“三害”之後，果斷滅了其他兩害，自己改過自新，拜文學家陸機、陸雲為師，終於德才兼備，得到朝廷的重用。
以上九德，做到一項就不容易。
如果去要求一個人全部做到，確實有點太難了。
現實是，張飛穿不了針，呂秀才上不了戰場。
尺有所短，寸有所長。
古人並非不明白這個道理。
所以皋陶又說
”日宣三德，夙夜浚明有家。日嚴祗敬六德，亮採有邦。翕受敷施，九德鹹事，俊乂在官。百僚師師，百工惟時，撫於五辰，庶績其凝。“用今天的話說，就是
”能在自己的行為中做到三種德行，可以做卿大夫可以保有自己的封地；行為中做到六種德行，便可以輔佐天子，成為一方諸侯；如果天子能夠把具備三德和六德的人重用起來，並且用他們來施行政教，具備九德的人都給與一定的職務，有特殊才能的人給與公卿之位。大家互相學習，具備才能的人辦好自己分內的事情，這樣可以建立很多功業。“
總結
不用面面俱到。盡我們所能。
能做到三德或者四德便可成就一番事業了。
這九德，不僅是就中國道德標準，更是九種能力。
它不是寬泛的概念，更是具體的要求。
是對待事物的九種智慧。
常思這九德。對照反省自己。
能匡正我們的行為，讓我們不偏不倚，樹正心，端正行，立正業。
我們常說成於蕭何，敗於蕭何。一件事情可能成就我們，也可能毀了我們。
比如很流行的一句話，成大事者不拘小節，可是千里之堤可能就毀於蟻穴。
所以如果你“寬”，那麼請“慄”；如果你“直”，那麼請“溫”；如果你“剛”，那麼請“塞”；如果“強”，那麼請你“義”......
不是空洞的概念，而是方法論。
讓我們更好的發揮自己的優勢，而最終不為這個優勢所害。
讓我們成於蕭何，而不敗於蕭何。
文：曲歌
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