英國首相鮑里斯·約翰遜康復了。
他在生病前說的話，與生病後說的話，內容與態度判若兩人。
最特別的一句話
3月12日，約翰遜在疫情爆發之初，呼籲英國人要有心理準備，許多家庭將提早失去他們摯愛的親人。他說，當60%的英國人感染上新冠病毒，就能形成集體免疫力。
聽起來很冷漠，很不作為。當然，也有人解讀約翰遜是故意如此說，好讓個性倨傲的英國人害怕，就會守規矩，就不會到處亂跑。結果，英國還是有兩萬多人在疫情中失去生命。
後來約翰遜也感染了，一度送進加護病房。
4月27日早上英國首相約翰遜在唐寧街10號發表講話
昨天他康復後，發表一篇告全體英國人的演講，鏗鏘有力，充滿熱情。他感恩所有的英國人團結一起，面對二次大戰以來最大的挑戰，並感恩NHS（英國國家醫療服務體系）每一位醫護人員的無私付出，他說英國「目前正處於新冠病毒爆發的最大風險時刻」， 雖然很想讓經濟儘快恢復起來， 但不會過快放鬆封鎖限制，進而「犧牲英國人民的利益」，大家要準備好、做好防護，做好互助，每一個人都要嚴陣以待，避免疫情出現二次高峰。
在他出院當天，英國政府宣佈向聯合國組織捐贈1.3億英鎊，依金額大小依次捐給WHO、聯合國兒童基金會、聯合國難民署、世界糧食計劃署、聯合國人口基金。另有5000萬英鎊計劃用於國際紅十字會，幫助在武裝衝突地區開展工作，此外，還有一筆2000萬英鎊捐贈非政府組織。
約翰遜最特別的一句話是：如果我們都能保持「利他」精神，我們就能度過這場世紀的大危機。
利他竟然是「偽善」？
利他？這是在西方很少聽到的字句。
2016年，我應邀到牛津大學東方研究中心演講，題目就是關於利他的思想與實踐。我的一位好朋友，牛津大學伍爾森學院（Wolfson College）的班福德（Geoffrey Bamford）也來聽我講座。事後他跟我說，他想回饋一些想法，希望約我好好聊一聊。
何日生教授在牛津大學演講
我們這一約就是兩年。2018年，我到牛津大學做訪問學者，我們才坐下來促膝長談。班福德跟我說，「利他」這個概念在西方很不受歡迎，因為大家都認為不自利而去利他就是偽善。
其實當下我很震撼，從事慈善與人文工作20多年的經歷當中，我看了無數利他互助的感人故事。但是西方人竟然認為利他是偽善？
班福德與何日生教授在牛津
班福德沒有騙我，因為西方人幾百年來習慣自利，追逐自利是理所當然。有人說利他，聽起來總有些矯情。從海洋文明崛起到工業革命前後，西方在世界各地殖民，本質就是追逐自我的利益，剝削、壓迫其他族群與國家。從美洲到亞洲，從亞洲到非洲。16世紀美洲的古巴原住民，有百分之80是死於西班牙帶來的瘟疫。現在古巴的居民多半是從非洲被販賣到新大陸的黑奴後裔。
即便知識界如亞當‧斯密(Adam Smith)一樣歌頌私利，認為「自利，就能利他」，私利將創造最大的公共利益。亞當‧斯密的重點當然在達成「結果的公益」，他深信，只要我們為自己的利益努力，就會有一隻看不見的手，分配這些利益到社會中的每一個人手上，最終促進社會整體的均富與幸福。但正因為這公益是通過私慾的追逐獲得，他的預言並沒有實現，反倒造成私慾的極大化，甚至走向「合理化」的後遺症。
因此經濟學家弗裡德曼也曾說，企業的目標就是盈利，為股東盈利。但是公益呢？利他呢？
難怪好友認為我在牛津的利他主題演講不會太受主流歡迎。
發心開始 就不是為己
「利他」一詞其實是19世紀法國哲學家孔德(Auguste Comte)所提出來。孔德提出「利他Altruism」一詞之前，對於「要幫助他人」都是以慈悲(Compassion)、慈善(Charity)、友誼(Friendship)、仁慈 (Benevolence)等名詞來表述。
孔德是西方第一個創造「利他Altruism」一詞的哲學家。「利他Altruism」拉丁文字根為“autrui”，是「other他人」之意。孔德針對利他主義(Altruism)與利己主義(Egoism)的不同提出討論。
現代科學哲學、社會學之父—孔德
利他是指「一個人的行事動機，是為著他人最高福祉而設想」。動機是「為他人」，結果是給他人帶來「最高福祉」。利他在心理學的定義是指「個體抱持著利益他人的心態（Psychological Altruism: The existence of ultimate desire concerning the well-being of others）」心理學家把「動機」視為界定利他精神的重要關鍵。
利他，其動機必須不為自己，而是為他人。
- 使人幸福重生的「捨身」 -
這次疫情，中國大陸四萬多名醫護人員投入湖北重災區，他們不顧生命的危險，在極有限的防護設備下，投入自己的生命搶救他人的生命。
美國紐約號召退休的醫護人員回到醫院搶救病患，有數千名退休的醫護人員自願回到醫院，其中一名年齡已經71歲的退休護士凱西（Cathy Howard），是感染新冠疫情最高危險群，她說，「退休後我就很懷念照顧人的感覺，這是讓我能再度幫助其他人的好機會。」這些無名英雄奮不顧身的精神，正是人類崇高的利他之實踐。
在世界各地，神職人員捨身陪伴重症病人，為往生者祈禱。醫護是搶救生理的病苦，神職人員是撫慰並幫助人超脫心靈的病痛。意大利近百位神職人員因此感染而往生。這無不都是崇高的利他精神。
在疫情期間，還有無數的平凡百姓，付出愛心，履行責任，為隔離者送食物，為醫護送口罩防護衣。小區警衛為每一個居民量體溫，當大家心有畏懼隔離在家，他們卻冒著危險守護大家的健康。這是利他的精神無畏的體現。
從事餐飲行業一位“川妹子”在2月初就帶著廚師和食材，駕車從成都趕到武漢，免費為武漢的醫護人員送餐。
所以約翰遜說出「利他」，不太像是他原本的思想與見地，而應該是他在疫情中的實際體驗。他周圍的醫護人員不就是因為利他，把他從重病中搶救回來嗎？難怪他充滿了一種奇異的熱情，那種溢於言表的熱切心情，跟疫情一開始的狀態完全不同。
他這次的演講，似乎重生一般地充滿著激動、熱切、慈悲的人文情懷。而這正是一個政治家應有的素養。
「利他」是一種幸福的生命體驗，不管對於「施者」或「受者」都是如此。
也許，我應該再到牛津講一次利他精神，這次應該會比較受歡迎。
當愛碰上自我利益
這次疫情給人類最大的提醒就是「自律」與「利他」。沒有自律，疫情不會結束，沒有利他，會有更多人喪命。
人類長期的自利，不顧他人，不顧其他物種的生存，因此這次的大災疫所彰顯的就是我們的存在，必須尊重其他生命的存在。尊重的美德必須來自自律。人都有愛心，可一旦遇到自我的利益，愛就轉變成佔有、奪取、控制。
愛是對他人的成就與保護。愛取，是對其他生命的控制、佔據與剝奪。
愛的前提正是自律，能夠掌握自我的慾望，口腹的慾望，任意為之的慾望，不被束縛的慾望。
是的，西方國家歷經幾百年的奮鬥，擺脫了外在的束縛，得到自由。但是沒有能擺脫內在慾望束縛的自由。其實，仍不得自由。
自律，才會自由。控制慾望，不被慾望捆綁，才是真自由。不被慾望驅使，人才能真正去愛，去成就他人，去真正的利他。
疫情稍微控制了，但是專家預估冬天還會再來。下一次，希望沒有下一次，但果真再來，希望人類記取教訓，自律，利他，能引領人類渡過這次的劫難。
西方說了太多的自由，太少的自律。說了太多的平等，太少的利他。
自律，自愛，利他。正是疫情要淬鍊我們的三種德行。
