英国首相鲍里斯·约翰逊康复了。
他在生病前说的话，与生病后说的话，内容与态度判若两人。
最特别的一句话
3月12日，约翰逊在疫情爆发之初，呼吁英国人要有心理准备，许多家庭将提早失去他们挚爱的亲人。他说，当60%的英国人感染上新冠病毒，就能形成集体免疫力。
听起来很冷漠，很不作为。当然，也有人解读约翰逊是故意如此说，好让个性倨傲的英国人害怕，就会守规矩，就不会到处乱跑。结果，英国还是有两万多人在疫情中失去生命。
后来约翰逊也感染了，一度送进加护病房。
4月27日早上英国首相约翰逊在唐宁街10号发表讲话
昨天他康复后，发表一篇告全体英国人的演讲，铿锵有力，充满热情。他感恩所有的英国人团结一起，面对二次大战以来最大的挑战，并感恩NHS（英国国家医疗服务体系）每一位医护人员的无私付出，他说英国「目前正处于新冠病毒爆发的最大风险时刻」， 虽然很想让经济尽快恢复起来， 但不会过快放松封锁限制，进而「牺牲英国人民的利益」，大家要准备好、做好防护，做好互助，每一个人都要严阵以待，避免疫情出现二次高峰。
在他出院当天，英国政府宣布向联合国组织捐赠1.3亿英镑，依金额大小依次捐给WHO、联合国儿童基金会、联合国难民署、世界粮食计划署、联合国人口基金。另有5000万英镑计划用于国际红十字会，帮助在武装冲突地区开展工作，此外，还有一笔2000万英镑捐赠非政府组织。
约翰逊最特别的一句话是：如果我们都能保持「利他」精神，我们就能度过这场世纪的大危机。
利他竟然是「伪善」？
利他？这是在西方很少听到的字句。
2016年，我应邀到牛津大学东方研究中心演讲，题目就是关于利他的思想与实践。我的一位好朋友，牛津大学伍尔森学院（Wolfson College）的班福德（Geoffrey Bamford）也来听我讲座。事后他跟我说，他想回馈一些想法，希望约我好好聊一聊。
何日生教授在牛津大学演讲
我们这一约就是两年。2018年，我到牛津大学做访问学者，我们才坐下来促膝长谈。班福德跟我说，「利他」这个概念在西方很不受欢迎，因为大家都认为不自利而去利他就是伪善。
其实当下我很震撼，从事慈善与人文工作20多年的经历当中，我看了无数利他互助的感人故事。但是西方人竟然认为利他是伪善？
班福德与何日生教授在牛津
班福德没有骗我，因为西方人几百年来习惯自利，追逐自利是理所当然。有人说利他，听起来总有些矫情。从海洋文明崛起到工业革命前后，西方在世界各地殖民，本质就是追逐自我的利益，剥削、压迫其他族群与国家。从美洲到亚洲，从亚洲到非洲。16世纪美洲的古巴原住民，有百分之80是死于西班牙带来的瘟疫。现在古巴的居民多半是从非洲被贩卖到新大陆的黑奴后裔。
即便知识界如亚当‧斯密(Adam Smith)一样歌颂私利，认为「自利，就能利他」，私利将创造最大的公共利益。亚当‧斯密的重点当然在达成「结果的公益」，他深信，只要我们为自己的利益努力，就会有一只看不见的手，分配这些利益到社会中的每一个人手上，最终促进社会整体的均富与幸福。但正因为这公益是通过私欲的追逐获得，他的预言并没有实现，反倒造成私欲的极大化，甚至走向「合理化」的后遗症。
因此经济学家弗里德曼也曾说，企业的目标就是盈利，为股东盈利。但是公益呢？利他呢？
难怪好友认为我在牛津的利他主题演讲不会太受主流欢迎。
发心开始 就不是为己
「利他」一词其实是19世纪法国哲学家孔德(Auguste Comte)所提出来。孔德提出「利他Altruism」一词之前，对于「要帮助他人」都是以慈悲(Compassion)、慈善(Charity)、友谊(Friendship)、仁慈 (Benevolence)等名词来表述。
孔德是西方第一个创造「利他Altruism」一词的哲学家。「利他Altruism」拉丁文字根为“autrui”，是「other他人」之意。孔德针对利他主义(Altruism)与利己主义(Egoism)的不同提出讨论。
现代科学哲学、社会学之父—孔德
利他是指「一个人的行事动机，是为着他人最高福祉而设想」。动机是「为他人」，结果是给他人带来「最高福祉」。利他在心理学的定义是指「个体抱持着利益他人的心态（Psychological Altruism: The existence of ultimate desire concerning the well-being of others）」心理学家把「动机」视为界定利他精神的重要关键。
利他，其动机必须不为自己，而是为他人。
- 使人幸福重生的「舍身」 -
这次疫情，中国大陆四万多名医护人员投入湖北重灾区，他们不顾生命的危险，在极有限的防护设备下，投入自己的生命抢救他人的生命。
美国纽约号召退休的医护人员回到医院抢救病患，有数千名退休的医护人员自愿回到医院，其中一名年龄已经71岁的退休护士凯西（Cathy Howard），是感染新冠疫情最高危险群，她说，「退休后我就很怀念照顾人的感觉，这是让我能再度帮助其他人的好机会。」这些无名英雄奋不顾身的精神，正是人类崇高的利他之实践。
在世界各地，神职人员舍身陪伴重症病人，为往生者祈祷。医护是抢救生理的病苦，神职人员是抚慰并帮助人超脱心灵的病痛。意大利近百位神职人员因此感染而往生。这无不都是崇高的利他精神。
在疫情期间，还有无数的平凡百姓，付出爱心，履行责任，为隔离者送食物，为医护送口罩防护衣。小区警卫为每一个居民量体温，当大家心有畏惧隔离在家，他们却冒着危险守护大家的健康。这是利他的精神无畏的体现。
从事餐饮行业一位“川妹子”在2月初就带着厨师和食材，驾车从成都赶到武汉，免费为武汉的医护人员送餐。
所以约翰逊说出「利他」，不太像是他原本的思想与见地，而应该是他在疫情中的实际体验。他周围的医护人员不就是因为利他，把他从重病中抢救回来吗？难怪他充满了一种奇异的热情，那种溢于言表的热切心情，跟疫情一开始的状态完全不同。
他这次的演讲，似乎重生一般地充满着激动、热切、慈悲的人文情怀。而这正是一个政治家应有的素养。
「利他」是一种幸福的生命体验，不管对于「施者」或「受者」都是如此。
也许，我应该再到牛津讲一次利他精神，这次应该会比较受欢迎。
当爱碰上自我利益
这次疫情给人类最大的提醒就是「自律」与「利他」。没有自律，疫情不会结束，没有利他，会有更多人丧命。
人类长期的自利，不顾他人，不顾其他物种的生存，因此这次的大灾疫所彰显的就是我们的存在，必须尊重其他生命的存在。尊重的美德必须来自自律。人都有爱心，可一旦遇到自我的利益，爱就转变成占有、夺取、控制。
爱是对他人的成就与保护。爱取，是对其他生命的控制、占据与剥夺。
爱的前提正是自律，能够掌握自我的欲望，口腹的欲望，任意为之的欲望，不被束缚的欲望。
是的，西方国家历经几百年的奋斗，摆脱了外在的束缚，得到自由。但是没有能摆脱内在欲望束缚的自由。其实，仍不得自由。
自律，才会自由。控制欲望，不被欲望捆绑，才是真自由。不被欲望驱使，人才能真正去爱，去成就他人，去真正的利他。
疫情稍微控制了，但是专家预估冬天还会再来。下一次，希望没有下一次，但果真再来，希望人类记取教训，自律，利他，能引领人类渡过这次的劫难。
西方说了太多的自由，太少的自律。说了太多的平等，太少的利他。
自律，自爱，利他。正是疫情要淬炼我们的三种德行。
