純白存心道心術 安民天下心之行
宋鈃“別宥”思想的目的在於“白心”。“白心”即通過見侮不辱、情慾寡淺、禁攻寢兵及非鬥等別宥之法，純白存於心中彰明其志，使心恢復本然澄澈的狀態，這也是宋尹學派追求之境界。《莊子·天下》點出宋子之學的要旨在於“語心之用，命之曰心之行”，“願天下之安寧以活民命，人我之養，畢足而止。以此白心”，“純白不備，則神生不定。”《心術上》經文開篇便說：“心之在體，君之謂也。”即掃除慾念，抱虛守靜，修養內心。由此可見，宋鈃重視心得作用及地位，以“心術”為其理論之基礎。所謂“心術”即“心之行”。
《管子·白心》為宋尹學派之遺著，更以“白心”為主旨，除以隱語論心為身主及其作用，並呼籲人們通過審慎的觀察，去除外在事物對心的干擾，如雲：“人言善亦勿聽，人言惡亦勿聽，持而待之，空然勿兩之，淑然自清，無以旁言為事成。察而徵之，無聽辯，萬物歸之，美惡乃自見。”學者葛瑞漢在《論道者——中國古代哲學論辯》中指出：“宋鈃有別於墨家的地方在於提出一個實行改革的新處方，通過意識到觀點狹隘（別宥）來改變人的內心世界，從他人的判斷祛除自負自大，以及認識到人把本來不多的基本需要人為地膨脹了（按，即‘人之情慾寡，而皆以己之情為欲多’）。孔子和墨子把‘行’理解為社會行為，宋鈃強調注意‘心之行’。……他在轉向專注內心方面扮演了主要角色。”
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