纯白存心道心术 安民天下心之行
宋钘“别宥”思想的目的在于“白心”。“白心”即通过见侮不辱、情欲寡浅、禁攻寝兵及非斗等别宥之法，纯白存于心中彰明其志，使心恢复本然澄澈的状态，这也是宋尹学派追求之境界。《庄子·天下》点出宋子之学的要旨在于“语心之用，命之曰心之行”，“愿天下之安宁以活民命，人我之养，毕足而止。以此白心”，“纯白不备，则神生不定。”《心术上》经文开篇便说：“心之在体，君之谓也。”即扫除欲念，抱虚守静，修养内心。由此可见，宋钘重视心得作用及地位，以“心术”为其理论之基础。所谓“心术”即“心之行”。
《管子·白心》为宋尹学派之遗著，更以“白心”为主旨，除以隐语论心为身主及其作用，并呼吁人们通过审慎的观察，去除外在事物对心的干扰，如云：“人言善亦勿听，人言恶亦勿听，持而待之，空然勿两之，淑然自清，无以旁言为事成。察而征之，无听辩，万物归之，美恶乃自见。”学者葛瑞汉在《论道者——中国古代哲学论辩》中指出：“宋钘有别于墨家的地方在于提出一个实行改革的新处方，通过意识到观点狭隘（别宥）来改变人的内心世界，从他人的判断祛除自负自大，以及认识到人把本来不多的基本需要人为地膨胀了（按，即‘人之情欲寡，而皆以己之情为欲多’）。孔子和墨子把‘行’理解为社会行为，宋钘强调注意‘心之行’。……他在转向专注内心方面扮演了主要角色。”
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