鬼谷子提出，在情況還未明朗以前以圓略來誘惑對手，在情況明朗以後就要用方略來戰勝對方。 無論是向前還是向後，無論是向左還是向右，都可用這個方法來對待。
鬼谷子原文講到，其與人也微，其見情也疾。如陰與陽，如陽與陰。如圓與方，如方與圓。未見形圓以道之；既見形方以事之。進退左右，以是司之。己不先定，牧人不正，事用不巧，是謂“忘情失道”；己審先定以牧人，策而無形容，莫見其門，是謂“天神”。
即使我們暴露給對方的信息量微乎其微，對方也會很快的向我們敞開心扉。就像陰變陽、陽轉陰，圓變方、方轉圓一樣，應用隨心，變化自如。也就是說在情況還未明朗以前，我們用圓滑的方法來誘惑對手，在情況明朗以後，我們用規矩規則去應對他。
無論是向前還是向後，無論是向左還是向右，都可以用這種規則去掌握。如果我們自己不事先確定策略，我們就不能正確的去支配他人。我們做事時不能沒有技巧，不然就會不合乎實際情況，違背客觀規律。
總之，我們運用這種方法的時候，需要先制定考察別人的策略，再來統領眾人。策略要不暴露意圖，讓對方摸不透其中的門道，覺得我們就像天神那樣已經達到難測難知的至高境界。
北宋真宗年間，地方上將晏殊和蔡伯俙兩名神童舉薦給朝廷。真宗很高興，讓他倆陪皇太子讀書。皇太子年紀很小，十分貪玩。晏殊總是規勸他，惹得太子生厭，而蔡伯俙則處處討太子的歡心。有一次，真宗皇帝要檢查太子的學業，太子要晏殊代做一篇，晏殊不肯。太子又叫蔡伯俙寫，蔡伯俙馬上代寫了一篇。真宗皇帝發覺有假，追問下來，晏殊如實稟告了。這下太子氣壞了，他惡狠狠地對晏殊說：“我將來當了皇帝，就殺你的頭！”晏殊毫無懼色地回答：“就是殺我的頭，我也不弄虛作假。”後來，太子當了皇帝，即宋仁宗，晏殊被任命為宰相，而蔡伯俙反而被疏遠了。
晏殊以方略對待皇太子，絕不弄虛作假，結果後來被委以重任。而蔡伯俙則一味採取圓略，阿諛奉承，反而遭到疏遠。
“能容物者，物乃能容”，這是晏殊告誡初入仕途的王安石的一句話。這可以說是人生至理。不要責難別人輕微的過錯，不要隨便揭發他人個人生活中的隱私。不管你的品德多麼高尚、你的觀點多麼正確，只要你對別人苛刻，他就會把你當成他的敵人。不念人舊惡是要有些胸襟的，只有修養高的人才可以做到。其實人際間的矛盾往往因時因事而轉移，總把思路放到過去的恩怨上屬於不智之舉。王安石後來的仕途經歷也證明了這一點。
王安石生性聰明、學識淵博，但卻口下無德。鄭毅夫寫詩引用李白詩句，他就嘲笑：“此人不識字。”王安石成名前，他舅舅曾諷刺他的蛇皮身，一旦科舉得中，他就立刻寄詩給舅舅報此仇。儘管他倡導的變法利國利民，但反對的人多，支持的人少，終於夭折。如果他能寬厚待人，不四面樹敵，也許會是另一種結局。
與人相處一定要有分寸，既不可對人苛刻，也不可過於親近。我們常常說對人要真誠友好，這並不是說要沒有選擇地和任何人做朋友。在向別人掏心窩肺時，一定要先對他有所瞭解。一個人不設防地對待他人，而且成了習慣，那麼如果他自己感覺累了，或覺得彼此志不同道不合了，這時再抽身，對彼此都沒好處。生活中，由這個原因而引起的矛盾並不在少數。
學習圓方之略，需要解決的一個重要問題是如何對待別人的錯誤。倘若別人無意中犯了錯誤，違背了你的心願，打亂了你的計劃。這時，你的第一反應可能是氣憤，接下來可能會大發雷霆。很多人都會如此，然而這樣做根本於事無補，其結果往往是加劇了對方的恐懼、不滿，甚至仇恨，事情往往會越來越糟。其實，如果能夠忍住一時的怒火，反過來寬容別人，結局就會不同。
俗話說“兵不厭詐”，在商業領域也是如此。法國方面察覺到日本人有“詐”之後，沒有予以當面揭露，而是不露聲色地搶先一步，破壞了對方的意圖，同時還維護了表面上的和諧關係，確實是十分高明的做法，達到了鬼谷子所讚許的“與人也微，見情也疾”的境界。
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