人生客棧
《桃花庵歌》的好，在於它層層遞進的寫作技法；《桃花庵歌》的好，在於它平實無奇卻富有張力的藝術風格；《桃花庵歌》的好，還在於它所傳遞出來的辯證的功名價值觀。
桃花庵歌 唐寅
桃花塢裡桃花庵， 桃花庵下桃花仙；
桃花仙人種桃樹， 又摘桃花賣酒錢。
酒醒只在花前坐， 酒醉換來花下眠；
半醒半醉日復日， 花落花開年復年。
但願老死花酒間， 不願鞠躬車馬前；
車塵馬足富者趣， 酒盞花枝貧者緣。
若將富貴比貧賤， 一在平地一在天；
若將貧賤比車馬， 他得驅馳我得閒。
別人笑我忒瘋癲， 我笑別人看不穿；
不見五陵豪傑墓， 無花無酒鋤做田。
首先，我們看寫作技法。
第一到第四句，詩人自喻為灑脫自在的桃花仙，刻畫出一個封閉、自在，情趣盎然、又不失人味的空間。如果沒有第四句“換酒錢”一說，那描述的可能是個遺世而獨立的仙境了。而這裡第四句一出，桃花庵立即由仙境變成了隱居仙人的“心情小築”。
第五句到第八句，詩人描寫出了一幅以桃花為中心，飲酒、賞花，以花為伴、以酒作友的悠然自得的生活場景。
第九到十二句，詩人在傳遞自己對待生活的願景和態度。生活中貧富各有所謂趣和樂，但我有我的生活選擇。
第十三到十六句，詩人在議論貧富之間的辯證關係，各取所得各區取所樂，傳遞出自己的價值觀。
第十七到二十句，詩人抒發情懷，用眾人皆醉我獨醒的類似手法，表達了自己參透世情，甘願平庸的堅定生活觀念。
整體看來層層遞進，有敘事，有展望，有議論，有抒情。結構簡潔而嚴謹，觀點表達明確。
其次，我們看藝術風格。
全詩看來，遣詞造句均平平無奇，但描述出來的確實人間仙境。格獨特之處就在於引領了白話寫詩的潮流，讓詩歌這樣一個高雅的藝術表現體裁，變得適合於百姓接受和傳唱，其藝術生命力可見一斑。此種表達方式，側面反映出詩人坦蕩的胸懷和真切的生活願望。
最後，我們看詩歌傳遞出來的價值觀。
對於世事的深刻洞察和對於富貴貧賤的辯證睿智解讀，讓詩人蔑視功名富貴、但求灑脫心安的價值觀表達的淋漓盡致。桃花庵裡，種花種的是心境、品酒品的是人生。
總之，欣賞詩歌的好，擇其文法、擇日其寓意、擇其思想，必可大有所得。
螞蚱翅膀
我常想，如果不是遇人不善，捲入了科場舞弊案，這位虎年虎月虎日出生的絕世才子唐伯虎或許可以大富大貴的過完一生。
唐伯虎的《桃花庵歌》好在滲透到骨子裡的灑脫與任性躍然紙上，讓人們在400多年後還能依稀見到那位風度翩翩的公子醉臥桃花林下，右手捏著即將被風吹走的墨跡未乾的詩稿，而左手裡還倒握著那個流淌著美酒的玉壺……
說來慚愧，我這個不正經的粗人，多年來，不務正業，懶散厭學，以至於“認識”如雷貫耳的江南四大才子之首的唐伯虎，僅僅是因為周星馳的喜劇電影《唐伯虎點秋香》和道聽途說的拍賣場裡被拍出天價的春宮圖！
更為搞笑的是，我還把“別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿”這句流傳甚廣的“經典臺詞”想象成是電影裡編劇的“神來之筆”。
當所有的風花雪月、金銀玉帛、美女佳釀、高官厚祿、悲歡離合……都變成了如夢似幻的浮雲之後，唯有那桃花庵裡的桃花林才是靈魂的終極歸宿……
桃花塢裡桃花庵，桃花庵下桃花仙。
桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。
桃花塢裡有桃花庵，桃花庵下有桃花仙人。 桃花仙人種了很多桃樹，又折下桃花枝去抵酒錢。
這兩句，鏡頭一步步前推，展現出一副閒適、浪漫的生活方式:桃花仙人居桃花庵，桃花盛放時賣花沽酒，寥寥數語，代入感極強；
酒醒只來花下坐，酒醉還來花下眠。
半醒半醉日復日，花落花開年復年。
酒醒了也只是坐在桃花前，喝醉了還要在桃花下安眠。伴隨著花開花落，日復一日的在桃花林裡，年復一年的酒醉又酒醒。
花為鄰，酒為友:酒醉了，閉上眼，夢境裡是那滿眼的桃花，酒醒了，睜開眼，現實裡也是那滿目的桃花……不論世事無常，不管滄海桑田，對於酒與花的執著伯虎我從未改變；
但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前。
車塵馬足富者趣，酒盞花枝貧者緣。
我只希望在這花間飲酒中慢慢變老，並最終死去，也不願意在華貴的車馬前，奴顏婢膝的彎腰屈從。車水馬龍是富人們的志趣，酒杯與花枝才會和我這樣窮人結緣，才是我的愛好。
五斗米雖誘人，但不是人人都堪為其折腰。文人風骨的堅挺，豈止於陶淵明？
若將富貴比貧賤，一在平地一在天。
若將貧賤比車馬，他得驅馳我得閒。
如果將富貴與貧賤相比，那是天壤之別。若將我的清貧生活與富人的車馬勞頓的生活相較，他們得到的是奔波之苦，而我得到的卻是閒適之樂。
沒有對比就沒有傷害。此番比較把富人追名逐利的辛苦和窮人無慾無求的淡然都揭示了出來
別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。
不見五陵豪傑墓，無酒無花鋤作田。
世間的人們都笑話我太瘋癲了，我卻笑他們都太膚淺，看不穿這複雜的世事。君不見過去五陵豪傑那高大的墓冢前，沒有花亦沒有酒，而如今卻都被鋤作了田地。
眾人皆醉，餘我獨醒。特立獨行一直都是唐伯虎的標配，不需要得到世俗之人接受並認可，我就是我，不一樣的煙火。
管你帝王將相，英雄豪傑，最終都將歸葬於高高的墳丘，那裡沒有鮮花和美酒，再後來被農夫們夷為平地鋤作田。
年少時期煙花柳巷裡的放縱不羈；中年時期身陷政治陰謀的裝瘋賣傻；暮年時期市井街巷的困頓蹉跎最終都付了那淺斟低唱和那數百年後一幅幅價值連城的丹青……
有人說，人世間最大的成功就是以一種自己喜歡的方式度過一生，唐伯虎的《桃花庵歌》可謂是這方面最好的詮釋。
彼時，當絕大多數的讀書人都在追求功名利祿的“大環境”下精疲力竭之時，他選擇了“歸隱”桃花庵，過上了神仙都羨慕不已的花下飲、花下醉、花下眠、花下夢的無拘無束、無憂無慮的生活，直至死亡，到最後，死亡也變得灑脫無比——
《伯虎絕筆》
生在陽間有散場，
死歸地府又何妨？
陽間地府俱相似，
只當漂流在異鄉。
別了，風流不羈的唐伯虎；
別了，沉魚落雁的秋香……
今年，蘇州城南的桃花依舊繽紛……
楚襄蠻
這首廣為人知的《桃花庵歌》，唐伯虎雖然在詩中以“桃花庵裡桃花仙”自命，表現出一副安貧樂道的曠達胸懷和一種詩酒逍遙的人生境界，但他最終還是將時間看做了衡量人類一切希望和慾望的尺度，其結局也仍然不免要歸結到虛無，歸結到一個不可抗拒的人生宿命。
唐伯虎一代才子以文名天下，嬉笑怒罵，皆成文章，花落水流，一片自然。將車馬權貴視如塵土，將酒盞花枝分者奉為天人，自有傲骨。瘋顛也好，痴狂也罷，花間獨坐自飲自斟，自有風流。 唐寅，才華橫溢、鋒芒畢露，卻年少失意，看破官場後唾棄仕途，最終採取了與中國歷史上許多文人相同的生活方式：消極避世。這首詩就是體現這種思想的典型。狀若瘋癲的高傲，看破紅塵的輕狂，看似灑脫不羈，卻又隱隱透出種世人皆醉我獨醒的孤獨意味，其深埋心底的懷才無處遇、抱負不可舒性情也可略見一斑。 技巧方面，桃花庵歌每一句幾乎都是對偶句，整首詩對仗極為工整，讀來朗朗上口，感染力及情感衝擊力極強；前三句還用了頂針手法，在詩歌開頭清晰描寫環境的同時，手法語境上頗耐人玩味，引人入勝的同時順其自然的帶出了後面的部分。詩中也未用豔麗詞藻，就像唐寅的為人——清高。
