文化界現在有個怪現象，一旦有人自稱大師，甚至被別人稱為大師，立即就會遭到各種語言圍攻，口水都能把人淹死，大有不死不休之勢。這是為什麼呢？筆者以為，這是社會風氣造成的，也是文人相輕造成的。
關於大師，有人曾經說過一句非常有名的話：“民國之後無大師！”於是，很多自卑的，自己不能被稱為大師，卻又見不得別人比自己好的人，似乎找到了理論依據，開始四處奔走，在各種場合，各種媒體上大肆宣揚。殊不知這完全就是一種站不住腳的，把今不如昔當做金科玉律的開歷史倒車的奇談怪論。
當然，一段時期以來，在一些急功近利者和缺乏底線、良知的媒體的推動下，社會上出現了人人稱大師、“大師”滿天飛的不正之風。一些社會機構，甚至只要有人繳納幾文錢就可以給其頒發一個大師等級證書。這不僅敗壞了社會風氣，也讓大家對大師這個概念產生了種種誤解。
那麼，現在到底還有沒有大師呢？要回答這個問題必須搞清楚什麼樣的人才能算大師？大師的標準是什麼？這樣既可以搞清現在有沒有大師，又能讓人明白誰是真大師，誰是偽大師。
“大師”是怎麼定義的呢？根據百度漢語的定義，有三個:一.在學問或藝術上有很深的造詣，為大家所尊崇的人。二.某些棋類運動的等級稱號。三.對和尚的尊稱。
我們通常所說的大師主要指第一類，即在學問或藝術上有很深的造詣，為大家所尊崇的人。按照這個定義，當下應當有無數的大師。但是這個定義比較模糊，缺少具體化的標準。
筆者認為，在我們國家，任何一位“大師”都必須滿足4個硬性條件：一.遵紀守法，不反黨反國反社會主義，品德高尚，具有古聖先賢遺風；二.在其從事的行業、領域裡面，具有很高的成就，或在其學科裡面有很深的造詣；三.為國家、民族、社會，相關行業、領域、學科的發展作出或即將作出積極貢獻，甚至重大貢獻；四.在其所從事的行業、領域、學科裡面具有一定的甚至巨大的影響力。這樣的人毫無疑問完全可以稱為“大師”。
按照這個標準，我們各個行業、各個領域、各個學科都有大師，而且長期以來大有人在。
那麼是什麼原因讓大家認為沒有大師呢？文人相輕的特性使得那些不能成大師，卻又見不得別人比自己好的人，自然而然成為了“民國之後無大師”這個論調的擁躉者。要使這句話成立，就必須把大師的標準無限拔高。只要把標準拔高到大師難以企及的高度，拔高到古聖先賢都可能望而生畏的高度，這個世界自然就沒有大師了。
你是大師，那好，我拿開宗立派的宗師標準來衡量你。你是宗師，我就拿聖賢的標準來衡量你。你是聖賢，我就拿神仙的標準來衡量你。無論如何，就是不能讓你成為大師！因為神仙的標準，人是不可能達到的。這樣一搞，這個世界自然就沒有“大師”了。
人民群眾是歷史的創造者，大師是歷史趨勢前面的弄潮兒，他們是站在人類文明制高點的人。如果沒有大師，我們的時代必然會倒退回去，現在應該比過去落後，將來應該比現在落後。可是，這種事情發生了嗎？沒有。以後會發生嗎？若是不發生全球性的毀滅性災難，也不會發生。
由此可見，我們這個時代不缺大師，而是缺大師認定的標準、制度和接納大師的心態。（薛波濤/文）
