昨天說到在《莊子·雜篇·盜蹠》中，孔子不聽柳下季勸告，被盜蹠一頓諷刺、羞辱後趕走，孔子半天沒緩過勁來。
盜蹠的一通諷刺語句簡潔流暢，比喻生動、形象，猶如閱讀一篇美文，表現手法細膩、微妙，更像是一篇古代的敘事小說，文字精煉，內容意味深長。
那這篇經典的文章留給我們什麼啟發呢？
一．盜蹠對孔子的怒斥。
孔子見到盜蹠後，向後退幾步，向盜蹠躬身施禮。
盜蹠大怒曰：“丘來前！夫可規以利而可諫以言者，皆愚陋恆民之謂耳。今長大美好，人見而悅之者，此吾父母之遺德也。丘雖不吾譽，吾獨不自知邪？且吾聞之，好面譽人者，亦好背而毀之。今丘告我以大城眾民，是欲規我以利而恆民畜我也，安可久長也！城之大者，莫大乎天下矣。堯舜有天下，子孫無置錐之地；湯武立為天子，而後世絕滅；非以其利大故邪？
盜蹠手握劍柄，對孔子大怒道：
孔丘上前來！凡是可以被利益引誘的，都是一些愚昧的普通順民。我個子魁梧長得美好，人人歡喜，這是我的父母給的，就是你孔丘不奉承我，我就不知道嗎？我聽說當面誇獎別人的人，也喜歡背後詆譭別人。現在你孔丘告訴我要給我大的城池和百姓，這是用利來引誘我，是用對待普通順民的方法對待我，這怎麼能夠長久呢？城池再大，也大不過天下，堯、舜擁有天下，可是呢，堯舜的子孫卻沒有立錐之地；商湯王、周武王被立為太子，但他的後世卻被滅絕，這不是用天下來誘惑的結果嗎？
盜蹠的這番話語言犀利，比喻形象。
二．我們分析盜蹠的話中其中的一段，看盜蹠說的有沒有道理。
這段話中盜蹠的一個主要觀點：“夫可規以利而可諫以言者，皆愚陋恆民之謂耳。”
他說，凡是可以被利益引誘的都是愚昧的普通順民。
有沒有道理呢？有，但這只是一種普通意義上的理解，是限定在一定條件下，什麼樣的條件下呢？
在物質條件缺乏，捉襟見肘、生活窘迫，生活難以為繼的情況下，人很容易被利益所誘惑，在家徒四壁，吃不上飯、看不起病的情況下，一丁點利益就可以將人心俘獲。
如果在一個生活富足、物質條件優越、衣食無憂的情況下，只有用更大的利益才能打動人心。
但是，以上兩種情況，都是以人的價值觀、世界觀、榮辱觀在一定條件下為限定的。
如果人的價值觀以貨幣財富為中心，把擁有貨幣財富作為成功的標誌（2019年12月30號文章），將人生經濟上的落魄視為羞恥，那麼，以上觀點成立。
如果價值觀不是以貨幣財富為中心，那麼，以上觀點不成立。
怎麼理解？
三．孔子的“重義輕利”的內涵。
這裡就要說到孔子在春秋所倡導的“重義輕利”。
“義”，含義有多層，主要的含義通俗的講，是公正、正義的道理和舉動，
“義”和利益是相對的，和“義”有關的古語實在太多了，義薄雲天、義不容辭、大義凜然、俠肝義膽、仗義疏財、大義滅親、義正辭嚴、微言大義、捨生取義等等都是對“義”的詮釋。
“義”，是傳統文化中非常重要的一個概念，所有歷史上的重大事件、歷史轉折、歷史人物都含有義的成份。
小到生活的瑣事，大到民族的存亡都存在“義”。
孔融讓梨。
父母挑大個的梨給四歲的孔融，孔融卻把大個的梨讓給哥哥們，自己總是挑小個的梨，雖然事小，但既包含了“義”，舍大取小，又包含了禮，這就是重義輕利，微行但大義，從小事就可以看出人的思想和修養。
宋詞的《滿江紅》。
岳飛用“三十功名塵與土，八千里路雲和月”抒發捐軀沙場的情懷，用“壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”書寫討伐匈奴的民族氣節。
中國歷史上也就是從南宋開始更加註重民族的氣節。
歷史上的崖山之戰。
1279年，蒙古人攻打南宋，最後宋軍兵敗，陸秀夫身背7歲的小皇帝跳海，隨後，十幾萬南宋軍民全部投海，以身殉國，寧死不降！
這是大義凜然、捨生取義的真正內涵。
四．孔子“重義輕利”對華夏民族後世的意義。
人有思想，會思考，很多時候很理性，但更多時候，人是感性的，眼見為實，這種時候，只會把利看在眼裡，而把“義”拋擲腦後，在利益面前被折服。
而“義”完全相反，是理性的，用現在的話說是一種精神，看不到摸不著，和感性的利剛好相反。
可是“義”這種形而上卻極其重要，不僅是一種精神和信仰，更是天地的規則，象徵著天地之道，古人講天人合一，人只有符合天地之道的時候，才能夠長久，社會、國家只有符合天地之道的時候，才能夠風調雨順、國泰民安。
生活看似平淡，其實很複雜，絕不是一蹴而就、一帆風順的，生活中“義”、利並存，我們經常面對著“義”和利，都需要在“義”、利中做出選擇，怎麼選擇？
孔子告訴後人：重義輕利。
所以，重義輕利不只是是儒家的學術和思想，更是中國古人的智慧，2520年前，孔子用一生的言行告訴了後人什麼是“義”，用勇氣和生命詮釋了什麼是“義”，什麼是重義輕利。
五．盜蹠的言、行不一。
盜蹠的一個主要觀點：“夫可規以利而可諫以言者，皆愚陋恆民之謂耳。”
他說，凡是可以被利益引誘的都是愚昧的普通順民。
這是盜蹠的價值觀，他又是怎麼做的呢？
盜蹠怒斥孔子的理由是，不要用對待愚昧普通順民的方法對待盜蹠，不要用利益來誘惑自己。
但盜蹠本人號令9000盜寇，燒殺擄掠、強搶民女，用人的心肝做下酒菜，無惡不作，這就是盜蹠所追求的人生價值，視人命為草芥，沒有絲毫的人間寡廉鮮恥，更談不上“義”、利的取捨。
儒家說：君子喻於義，小人喻於利。君子看重的是道義，小人看重的是利益。
盜蹠的終極目標就是利益，只是盜蹠對擁有大的城池做王侯的利益不感興趣，更喜歡無拘無束、燒殺擄掠，自由自在的生活和利益，所以，讀莊子這篇文章，不能只看文字表面的意思，要看所關聯的儒家思想、歷史及人物，理解文字背後的內涵。
結束語
從盜蹠的人生追求看，盜蹠的一生都寫滿了一個“利”，只追求感官的享受，生命中只有利益，而且，這種對利益的追求，在歷史上都是少有的，也是莊子筆下人物的一個代表。
由此得知，盜蹠的言行完全不一，一個殺人如麻、把人的心肝當做下酒菜的匪首，大言不慚的評論先古聖賢，談義，本身就是對華夏民族生生不息的依賴——“義”的褻瀆。
莊子這種刻畫盜蹠的獨特手法，更加襯托了儒家思想——人生“重義輕利”的不朽。
