眼
眼睛是我們最常用的感官，因而也最易被外界所幹擾、迷惑。
從事相上看，微博上無數的反轉事件、還原後金燦燦的青銅器無不刷新我們固有的認知。
從科技的角度看，藉由VR技術，我們得以在虛擬世界中獲得幾近真實的視覺與觸感。但摘下設備以後“真實”便似水中月、空中花。
從生理的角度看，我們的眼睛會受限於對光線、色彩的感知，正如我們看到的太陽光多為絢目的白色或是日出日落時的殷紅。
然而光譜的存在告訴我們，陽光繽紛，我們所見的陽光只是它完整面貌的一部分。
耳
眼睛所視，無非身前景緻，相較之下，耳朵卻可以遍聽八方，因而觀世音菩薩曾說當今眾生耳根最利，但耳朵同樣有所侷限。
從事相上看，一句話脫離了原有的語境，被斷章取義地傳遞千百次後，當它最終傳入耳中便會截然不同。
從生理上看，不論是超過我們聽力極限的海豚、蝙蝠的超聲波，亦或是通常只有青少年才能聽見的蚊吶音，都說明了我們有太多的聲音無法聽聞。
鼻
至於嗅覺也是如此。從生理上，我們有許多無法聞到的氣味信息，但不代表它不存在。
無論是緝毒還是搜救，警犬都以其敏銳的嗅覺起到了無可替代的作用。
從事相上，就像我們所說的“入鮑魚之肆，久聞而不知其臭；入幽蘭之室，久而不聞其香。”
意思是在臭/香的環境裡待久了，就不覺得它是臭的或是香的。然而當我們因習慣氣味而不覺得它臭/香，它就不再臭/香了嗎？
同樣的一堆糞便，對我們而言是“臭”的，但對蚊蟲看來卻是“香”的，那它到底是香還是臭？
舌
香臭無法具體分別，而“辣”亦是如此。可能四川人口中的“微微辣”便足以令常人臉紅流汗，瘋狂喝水。
身
身體的感觸亦復如是。當我們發燒時會覺得渾身發冷，但實際上，體溫卻要高於以往。又或者我們可以嘗試下面兩項感知分離的實驗。
實驗一：將食指跟中指交叉在一起，然後去觸摸豌豆，雖然只有一顆，但會感覺到好像摸了兩顆。
實驗二：將兩臂交叉，手掌朝下放於身前並閉上雙眼；讓他人輕拍雙手手背各一次，並且兩次拍打的時間間隔要儘可能地小；你還能正確分辨被拍打的是哪一隻手嗎？
意
連單純的意識也會因我們主觀的認識而產生偏差。
相傳，有科學家曾做過一個心理暗示實驗：實驗者將死囚固定，並在他的手腕上劃開了一道口子，讓血滴落到桶裡。
在蒙上他的雙眼後，實驗人員打開水龍頭模仿滴血的聲音，而死囚沒多久便因“失血過多”的症狀死亡，但實際上，囚犯手上的傷口早就已經凝血，換句話說，他被自己嚇死了。
魯迅先生也曾“吐槽”過，“弱不禁風”的小姐出的是香汗，“蠢笨如牛”的工人出的卻是臭汗。同樣是出汗，為什麼會有香臭的區別？
放下對感官的執著
眼耳鼻舌身意，我們接觸外界所仰賴的這六根形成了我們對世界最初、也最固化的認識。但後來我們發現所謂的美醜、善惡、香臭等等分別，似乎並沒有一個明確的界限，而六根所感知到的也只是世物的一部分，而非真實的全貌。
而真實的世界又是怎樣的呢？有些人會借科學來觀測。但科學始終在歷經猜想、否定、論證、更新的循環，不斷推翻過去、走近真相，因此面對科學可以借鑑卻不可盡信。
佛陀作為覺悟的智者，曾多次為我們描述世界的樣子，他教導我們放下對“音聲、色相”的執著，如此雖然美醜香臭的業力感受還在，但心靈卻不會再次被它搖動，生出貪愛或厭憎等多種的濾鏡。但這並不是口頭參禪，而是需要一定時間的修持才能達成的。
而你又是否願意放下固有的認識和觀念，去學習、踐行、體證2500多年前佛陀證悟到的宇宙人生真相呢？
