引言
中國歷史悠久，有著璀璨的文明。聖人先賢，文人武將，是文明的精華所在，是歷史的精髓所在。武將保境安民，護一方百姓安寧。文人揮筆傳情，針砭時弊，為盛世之治殫精竭慮，為後世傳揚精神。文人風骨，後世讀來，依然蕩氣迴腸。“是以怡悵述情，必始乎風；沉吟鋪辭，莫先於骨。故辭之待骨，如體之樹骸；情之含風，猶形之包氣。結言端直，則文骨成焉；意氣駿爽，則文風清焉。” ，《文心雕龍·風骨》詳盡敘述了文人的風骨與氣節，文可見人，文風即人品。
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“咬定青山不放鬆，立根原在破巖中。 千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”鄭板橋先生所作的《竹石》，至今讀來，其中氣節仍然令人折服。古來文人，青史留名的，或桀驁不馴，或灑脫豪放，或寧折不彎，或天下為先。
▲鄭板橋畫像
本文的主人公是一位為國為民的奮進者。他一生成績卓著，醉心於歷史劇本寫作，也是以筆觸影響了一代人，為國家留下了精神財富。他的所言所行值得葬入八寶山公墓，但他最終卻被葬在一處山野大寨。他就是近代文豪郭沫若。
郭沫若出生在一個普通的小農家庭，但自小就彰顯出了卓越的才能，表現出了創作天賦。受過高等教育，認可民主思想，他決定到日本留學，瞭解了民主中的日本人生活，回到祖國，看到了國人的無知與愚鈍，仿效魯迅，他也棄醫從文，以筆為槍，直擊封建，為黎明前的曙光而奮鬥。
▲郭沫若蠟像
隨著時間的推進，郭沫若的文學風格更顯純熟，新文化運動時期，他的文學創作達到了頂峰，更是奠定了他的中國新詩創始人的地位，最為經典的就是《女神》，滿載他對新時代的希冀和滿腔的奮鬥熱血。後來，他創作歷史戲劇《屈原》，由此，名氣比之前更盛，可謂是一舉成名天下知。
▲《屈原》話劇劇照
在作品為天下人所知時，人們開始質疑他的人品，原因是郭沫若曾娶過三任妻子，最終都是慘淡收場。所以，他在文壇也是個很有爭的人物。但所謂“如人飲水，冷暖自知”，旁人八卦輿論即可，其中滋味，也只有當事人才知曉。
02
郭沫若後來加入了革命的洪流，躋身政治領域，在政治和文學間遊刃有餘，一邊繼續自己的文學創作，一邊研究馬克思主義，有力推動了唯物史觀在我國的傳播。就在這段為國為民的奮進歷程中，他創作了《甲骨文合集》，讓我們可以領悟甲骨文的精妙奧義。他真正做到了學貫古今，和歷史對話，為後世留下了寶貴的歷史文獻。
八寶山革命公墓是在八寶山護國寺的舊址上修建起來的，現在是我國最著名的公墓。可以入葬八寶山的人皆是於國家、於人民有傑出貢獻的志士。郭沫若先生的一生所為，足以獲得葬於八寶山的尊榮，不過，他心心念唸的是山村大寨，是心之所向。
▲八寶山革命公墓外景
03
1965年，黨和中央發起了建設“農業學大寨”的口號，當時作為中科院院長的郭沫若積極響應，帶著科學家們深入山西大寨，他欣賞村民的艱苦奮鬥、簡單樸素的精神，將一窮二白的山寨，打造成了生機勃勃的山村。村民還堅持“三不要”與“三不減”也就是不要國家救濟款、不要國家救濟糧、不要國家救濟物與“不減社員的分配糧、不減集體的公積糧、不減國家的銷售糧”，給郭沫若的心裡留下了永久的震撼。
也許正是因為這段和人民共同生活的經歷，感念于山寨村民的質樸與自立，郭沫若先生才希望在死後可以迴歸大寨，和村民同在。最後，他如願被葬在了靠近大寨的虎頭山，回到了自己心心念唸的大寨鄉村。
▲郭沫若墓
人生在世，誰能脫離社會的大環境，凡夫俗子誰人不求生前身後名，郭沫若顯然對此並不在意。懷念大山，回到大山，長眠于山寨，這樣的結局，或許是在踏上這片熱土，感受到村民的熱情與勤懇之時，便已奠定的結局。或許，可以和質樸勤勞的人民同在一處，才是郭沫若先生的心之所向。
結語
生前虛名，身後浮雲。前人功過，自有後人評說。行事不應畏首畏尾，前瞻後顧，自當無愧於天地，無愧於內心，這才是文人的風骨，這才是大丈夫應有的氣節。
參考資料：
《文心雕龍·風骨》
《竹石》
