造物當隨時代，正如清代學者錢泳《履園叢話》中論銅匠曰：“鑄銅之法，三代已備，鼎鍾彝器，制度各殊……則知古人之精於此技者，代不乏人，如梁之開皇、唐之開元鑄有造像，宋之宣和、明之宣德鑄有爐瓶，則去古法漸遠矣。”可見古人已清楚的認識到，鑄銅之法，造器之形，均須因時而變，每個時期的銅器都要有當世之風貌。
《履園叢話》又提到：“近吳門有甘、王兩姓，能仿造三代彝器，可以亂真。又嘉定有錢大田者，能仿造壺爵，與古無異。”錢泳雖誇讚當時的仿古之功，但即便做到與古無異，也難入文人之法眼，那些能夠入古出新的匠人，才會被識者尊崇。
錢泳所推崇者，其有述曰：“又有江寧人馮錫與者，為餘鑄如意百柄，蟾鐙一具，及帶鉤銅璧、靈鍾清磬、鐵簫、鐵笛、書鎮之屬，亦能仿商、周之嵌金銀，此又甘、王、錢三家所不及也。”匠人馮錫與為他定製符合當時文人審美之器物，而又能以獨特的工藝加入個人的創造與設計，師古而不泥古，這才是大匠風範，使得他在文人的心中得到了更高的評價。
如今的巧生爐第三代傳承人陳冠丞，便也是具有如此眼界的匠人。由於上世紀資料的缺乏，老一輩的傳人只能根據有限的素材進行復刻，以復原古代的宣銅爐，傳承這種寶貴的文化。而到了陳冠丞這一代，資料信息極為豐富，他常常往來於各大博物館，出沒於無數拍賣會，逐漸建立起了自己的收藏體系，成立了巧生爐博物館，也積澱了對銅爐文化的理解。“在大師倍出的時代，要有做一輩子學徒的準備。這個學徒是向這個社會各界傳統手藝人學習，板凳甘作十年冷，文章不做半句空”陳冠丞如是說。
在多年傳承祖業的積澱中，他逐漸意識到，要在當下將巧生爐發揚光大，不再是靠做仿古的宣德爐，而是要以傳統的工藝，製作出符合當下生活需求和理念的銅爐作品，推陳出新，用銅爐來反映時代——這才能將銅爐製作上升到藝術的高度。
陳冠丞的作品分為三類：一類是在傳統的摹古造型基礎上，對銅爐線條加入符合這個時代審美的創新以及自己的理解；第二類是燻爐類，傳世老爐中帶銅蓋的燻爐所佔比例不大，其製作難度要高於一般銅爐，但在技術發達的今天，陳冠丞將這類大氣富貴的銅爐重新發掘，並形成了自己的風格；第三類是創新的主題性作品，不拘泥於傳統爐的造型形式，而是當下時代風格的表達，體現了高超的技藝。
“老的事業為什麼能永葆青春，是因為永遠關注當下社會的需求。”這是陳冠丞的理念，相信傳統的巧生爐，將在他的傳承中與時俱進，發揚光大。
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