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無論什麼結果，都不是武大所能決定的，而且取決於封建思想上的制度。一，武松跟潘金蓮沒有交集。沒有交集也就沒有故事和結果。到此結束。二，有了交集。有了交集就有了故事。有了故事就會有故事情節，但是，在封建時代，作者施耐庵無法把武松與潘金蓮的愛情故事刻畫的生動細緻，引人入勝或者轟轟烈烈。只能通過間接的方式來表達封建時代男女之間的感情。《水滸傳》並不是一部愛情小說，所以，劇中也不是以描寫情感為主。但為了小說的可讀性，自然少不了有關愛情的描寫。而且在中國封建時代男女之間的愛情本來就唯唯諾諾，自固含蓄，總是以父母之命媒妁之言為代表，把持著男女之間的婚姻關係。女性在當時社會，家庭的地位中顯得及其卑微，儒弱。大多數女性以相夫教子，遵守三從四德為品行。根本談不上自主和平等。在此背景下，施耐庵便為武松設定三個形象各異的人物化身，——張大戶，武大郎及西門慶來綁定潘金蓮的情感世界。通過三個代表不同的階層人物來一一展示封建社會男女之間的愛情、市井人物及官場上的人與人的關係。——這個設定非常巧妙，專為武松、潘金蓮量身定做。也體現了封建社會男女之間的愛情只是一種人性倫理上的產物，無形中規範和約束著每個人的思想。人們不得突破這個牢籠。否則，紅杏出牆必折枝……潘金蓮作為當時社會女權人物的代表，一生只能與這三個男人產生情感糾葛，也註定了這個悲情的結局。
1 張大戶：小說對張大戶的描述很概括。但沒有張大戶也引不出潘金蓮。潘金蓮是賣到張大戶家的奴婢丫鬟，因潘金蓮模樣俊俏貌美，被張大戶看中。便霸佔了潘金蓮，怎奈張大戶年事已高，心有餘而力不足，老牛想吃嫩草卻沒有了牙口，啃不動，而潘金蓮此時卻是出水芙蓉，翹楚動人，張大戶只能望洋興嘆了。不得已把潘金蓮賣給武大，這也是張大戶的無奈之舉。若不是自身身體上的差異，張大戶無論如何也不會拋舍潘金蓮。這不符合常理。試問，哪個男人不垂涎美色，夜夜笙歌？更何況還是傾國傾城的金蓮妹妹？再說，在封建社會奴隸買賣制度下。奴隸主對奴隸有絕對的擁有權和佔有權，買來的奴隸做勞動工具，做生產機器，做商品交易等等，奴隸對主人只能聽之任之。任其支配。潘金蓮也不例外，無論張大戶對潘金蓮做什麼，潘金蓮都無力反抗的。牴觸歸牴觸，但潘金蓮的身心都屬於張大戶的，沒得選擇。 而小說中描述的潘金蓮性情剛烈，寧死不從張大戶，張大戶也深知強扭的瓜不甜，霸王硬上弓也不是辦法。於是，便把潘金蓮嫁給武大朗。其實，這都不重要，重要的還是張大戶自身的問題，說白了就是張大戶嫉妒心在作祟，把金蓮嫁給武大郎。明裡顯得自己有寬容之心，暗裡也是對潘金蓮的報復：既然我得不到你潘金蓮的身體，別人也休想得到。你看不上我，我也不能讓你如意，給你找個各方面都不如我的男人，讓這個不如我的男人來噁心你，折磨你。也許這才是張大戶心裡真實的想法。一石二鳥， 高明之處。
2 武大郎： 武大郎作為武松的第二個形象代言人，就是為潘金蓮打造封建社會底層版本的愛情結局。當然用現代人的思想邏輯去分析，武松的父母能生出相貌堂堂的武松，卻把武大郎生成歪瓜裂棗。同胞兄弟差異巨大，有悖常理，令人生疑。之所以這樣，是小說中故事情節的一個精彩的銜接，能把原本不相干的武大郎和潘金蓮聯繫到一起，這樣才顯得惟妙惟肖，珠聯璧合，所謂妙筆生花。不生疏、不死板。至少能被後人津津樂道流傳至今。如果說，張大戶代表富貴的象徵，那麼，武大郎就是窮小子典型代表。有了這樣的襯托和鋪墊，對武大的描述就一目瞭然了 ……
武大郎做夢都沒想到能從張大戶那裡得來一個貌美如花的美嬌娘。是什麼原因，武大至死都沒明白，也無需明白。自己身如侏儒，相貌醜陋，也不多金。除了賣燒餅，活在世上都顯得多餘。別說天上掉下個林妹妹，就算是掉下個豬八戒的妹妹，那都是自家的祖墳冒了青煙。居然白撿個漂亮媳婦，武大自然會對金蓮疼愛有加。讓潘金蓮做家中的女主人和燒餅店的老闆娘。啥家務活都不讓金蓮去做。當女神一樣供養。然而武大郎畢竟是殘疾人，能給予金蓮夫妻之實。卻不能給金蓮夫妻之事。為博得美人的笑靨。武大隻能打感情牌，走情感線路。儘可能用真情來撫慰和籠絡潘金蓮。甚至，在金蓮與西門大官人搞婚外情時都可以睜隻眼閉隻眼的忍受著。 這來之不易的婚姻能保持下去就繼續下去，能不離散就不離散。綠帽子算個球事。
3 西門慶：西門慶是武松的第三個化身，也是最貼近、最形象的一個。可以說是武松的原版原型。風流倜儻，風度翩翩，英俊瀟灑，一表人才，形象好、氣質佳。多情又多金，典型的高富帥，完美男人於一身。是眾多女人的擇偶標準，追求的目標。
西門慶本著玩世不恭、放蕩不羈的性格，遊手好閒，四處獵豔。不想就入了潘金蓮的眼，你情我願，乾柴烈火，分分秒秒就可秒殺世俗倫理。與潘金蓮偶遇，（那麼金蓮手中掉下的不是支窗戶的木棍，而且丘比特的神箭）郎才女貌，一見（箭）便鍾情。這是一個危險的信號，可對於已經步入雷池，意猶未盡的男人女人來說，沒有什麼比這男歡女愛更為享受。一切皆可拋為腦後。人性的弱點便是貪婪。兩個人有了開始，便不再滿足於現狀，哪怕只是一小塊有阻礙的遮羞布。也要把它扯掉。以至於最後瘋狂到毒殺無辜的武大郎。
如果只談情不談背景，西門慶便是潘金蓮值得託付終身的男人。如果，只單純的表達潘金蓮的愛情。那麼，西門慶無疑是最佳的人擇。如果潘金蓮有追求幸福的權利，那麼她與西門慶版的“武松”一定是比翼雙飛，甜甜蜜蜜。西門慶是潘金蓮的摯愛，能讓金蓮的情感迴歸自然。潘金蓮在西門大官人那裡也品嚐到了男人的滋味，欲仙欲死、美妙絕倫。然而，封建社會只有被綁架的道德，沒有被綁架的如果。畢竟兩人之間的私情不是光明正大，有悖人倫，不被世俗所接受。所以，西門慶只有曇花一現的存在，而且，小說也交代了西門慶的出現只針對潘金蓮，演繹一場沒有愛情結局的結局，回眸一笑為紅顏，煙雨過程一瞬間。有人說，這樣輕率的結束西門慶不公平，沒有意義。其實，西門慶作為虛擬人物， 自然不能被逼上梁山， 更不能同宋江之流同流合汙。因為有武松，西門慶的存在是個矛盾，因此西門慶必須死，一死百了，不拖泥帶水。更不用為讀者有後續的交代。否則，西門慶便是梁山第109位好漢。《水滸傳》將被改寫。
4 潘金蓮：關於潘金蓮版本各異，褒貶各異。《水滸傳》中的潘金蓮是賣到張大戶家做奴婢丫鬟的侍女。由於潘金蓮貌美如花、長相出眾。張大戶就對情竇初開、懵懵懂懂的懷春少女潘金蓮起了色心。隨著時光的流逝，潘金蓮不小心就長成了絕色佳人、嬌豔欲滴，美的冒泡。自古以來高顏值的女人對男人天生具有無可抗拒的誘惑力。張大戶對潘金蓮更是垂涎三尺。憑藉佔據近水樓臺的優勢，張大戶自然不會放過金蓮這般絕美的佳人。身體的，語言的。軟硬兼施，不停的騷擾，淫威之下。無意中就把潘金蓮調教成風情萬種的美少婦了。而此時張大戶已垂暮老矣，越來越力不從心。無奈便把潘金蓮嫁給武大郎。
金蓮能嫁給武大看似是個華麗的轉身，其實對金蓮並沒有任何實質性的改變。名譽、地位、金錢都與自己沒有任何關係。在封建社會，男女之間沒有戀愛自由，更多的則是扭曲的意識形態。人在江湖、身不由己。潘金蓮逃脫不掉。所以說，從張大戶過度到武大郎。體現出封建社會醜陋的社會制度和封建思想對女性權利的肆意踐踏。如果沒有武大郎，張大戶還會把潘金蓮賣給張大郎，王大郎或者陸大郎。漂亮的金蓮在男人眼裡就是一件秀色可餐、任人罷布的玩偶。也許，這就是潘金蓮的宿命。永遠沒有屬於自己的權利來左右自己。可武大終究是個廢人，對如飢似渴的金蓮來說依然是痛苦的折磨，煎熬和無助。離開張大戶，出了虎口、又入狼窩。可自己一個孤零零的弱女子就如一隻待宰的羔羊，什麼都做不了。只能順其自然苟且偷生的活著。直到西門慶的出現。才點亮金蓮心中壓抑許久的光亮……
除了與西門慶享受著魚水之歡，也導致武大的不歸路。其實，武大郎是個簡單的人，屬於弱勢群體，一生與世無爭，給戴個綠帽子也就算了，可命不至死，當金蓮把黑手伸向武大，金蓮的內心一定是猶豫、矛盾的，無數次的糾結和掙扎。回想武大對自己的好，懺悔和愧疚。一邊是武大的夫妻之情，一邊是西門大官人的溫柔鄉。潘金蓮最終選擇了後者。只是辜負了愛我疼我的大郎。
那麼，歷史上的潘金蓮是什麼樣的？《水滸傳》和《金瓶梅》描述的各有千秋，有些出入。《水滸傳》中的潘金蓮是“毒”少婦，蛇毒心腸。《金瓶梅》中的潘金蓮是“蕩”少婦，淫慾無度。且《水滸傳》中的潘金蓮是在北宋時期。而《金瓶梅》中的潘金蓮是在明代。潘金蓮、武大郎、西門慶也確有其人，是明朝年間的事情。因此《水滸傳》中的潘金蓮是虛構的，不存在。正是因為這個“不存在”卻為小說增加厚重一筆，蹭了個滾燙滾燙的熱度。正是因為潘金蓮的美豔、放蕩、悲哀三位一體的展現，表達了中國封建社會體制下的齷蹉、骯髒和腐朽。在古代但凡有爭議的女人，似乎意味著一種不幸。或是紅顏禍水、或是禍起蕭牆。
其實，真實的潘金蓮心本善良，矜持有度，相夫教子，恪守婦道，並非小說中描述的渣女，全是負面形象。今天我們應該對潘金蓮給予正確的解讀，不妨為小說中潘金蓮平反昭雪。
潘金蓮沒有錯，錯的只是金蓮姐姐生錯了年代。2016-09-23由張天賦作曲。曹越作詞並演唱的一首歌曲《金蓮的愛》發行。這首歌所表達的正是現代生活中人們所面臨的困惑。除了毒死老公，有幾人的靈魂比起潘金蓮更純粹？“是男人應為我所用，不用則棄之。”簡單受用。[呲牙][呲牙][呲牙]
為你等候583
如果沒有武大，武松和潘金蓮肯定會流芳一段傳奇佳話。
一、武松在武大存在的情況下，就不討厭潘金蓮。
《水滸傳》第二十四回，武松再次和武大見面後，來到武大家，看道潘金蓮時，就被她的容貌驚豔了，心中自然對潘金蓮產生了好感 。
武大郎接了擔兒入去，便出來道：“二哥，入屋裡來和你嫂嫂相見。”武松揭起簾子，入進裡面，與那婦人相見。武大說道：“大嫂，原來景陽岡上打死大蟲新充做都頭的，正是我這兄弟。”那婦人叉手向前道：“叔叔萬福。”武松道：“嫂嫂請坐。”武松當下推金山、倒玉柱，納頭便拜。那婦人向前扶住武松道：“叔叔，折殺奴家。”武松道：“嫂嫂受禮。”那婦人道：“奴家也聽得說道，有個打虎的好漢，迎到縣前。奴家也正待要去看一看，不想去得太遲了，趕不上，不曾看見。原來卻是叔叔。且請叔叔到樓上去坐。”武松看那婦人時，但見：
眉似初春柳葉，常含著雨恨雲愁；臉如三月桃花，暗藏著風情月意。纖腰嫋娜，拘束的燕懶鶯慵；檀口輕盈，勾引得蜂狂蝶亂。玉貌妖嬈花解語，芳容窈窕玉生香。
可見潘金蓮給武松初始印象不錯。在接下來的接觸中，並對此產生好感。特意為潘金蓮買來布料相送。
過了數日，武松取出一匹彩色段子與嫂嫂做衣裳。那婦人笑嘻嘻道：“叔叔，如何使得！既然叔叔把與奴家，不敢推辭，只得接了。”武松自此只在哥哥家裡宿歇，武大依前上街挑賣炊餅。武松每日自去縣裡畫卯，承應差使。不論歸遲歸早，那婦人頓羹頓飯，歡天喜地伏侍武松。武松倒安身不得。那婦人常把些言語來撩撥他，武松是個硬心直漢，卻不見怪。
武松送給潘金蓮彩色段子後，如果沒有對潘金蓮動容，看到如此豪放的嫂嫂，應該是正對自己豪放不羈的脾胃，卻“安身不得”。可見，他心中已是漣漪翩翩。
二、潘金蓮對武松是一見鍾情。
《水滸傳》第二十四回，當武松第一次出現在潘金蓮面前時，就已經淪陷了，迫於倫理道德約束，只能以長嫂而居。
那婦人在樓上看了武松這表人物，自心裡尋思道：“武松與他是嫡親一母兄弟，他又生的這般長大。我嫁得這等一個，也不枉了為人一世。你看我那‘三寸丁谷樹皮’，三分象人，七分似鬼，我直恁地晦氣！據著武松，大蟲也吃他打了，他必然好氣力。說他又未曾婚娶，何不叫他搬來我家住？不想這段因緣卻在這裡！”那婦人臉上堆下笑來，問武松道：“叔叔來這裡幾日了？”武松答道：“到此間十數日了。”婦人道：“叔叔在那裡安歇？”武松道：“胡亂權在縣衙裡安歇。”那婦人道：“叔叔，恁地時卻不便當。”武松道：“獨自一身，容易料理。早晚自有土兵伏侍。”婦人道：“那等人伏侍叔叔，怎地顧管得到。何不搬來一家裡住？早晚要些湯水吃時，奴家親自安排與叔叔吃，不強似這夥醃人安排飲食。叔叔便吃口清湯，也放心得下。”武松道：“深謝嫂嫂。”那婦人道：“莫不別處有嬸嬸？可取來廝會也好。”武松道：“武二並不曾婚娶。”婦人又問道：“叔叔青春多少？”武松道：“虛度二十五歲。”那婦人道：“長奴三歲。叔叔今番從那裡來？”武松道：“在滄州住了一年有餘，只想哥哥在清河縣住，不想卻搬在這裡。”那婦人道：“一言難盡！自從嫁得你哥哥，吃他忒善了，被人欺負，清河縣裡住不得，搬來這裡。若得叔叔這般雄壯，誰敢道個不字！”
在想出的日子裡，潘金蓮最後掙脫了道德的綁架，向武松發起了進攻。才有了“潘金蓮敬酒——圖謀不軌”一說。
武松問道：“哥哥那裡去未歸？”婦人道：“你哥哥每日自出去做買賣，我和叔叔自飲三杯。”武松道：“一發等哥哥家來吃。”婦人道：“那裡等的他來。”說猶未了，早暖了一注子酒來。武松道：“嫂嫂坐地，等武二去酒正當。”婦人道：“叔叔。你自便。”那婦人也掇條杌子近火邊坐了。桌兒上擺著杯盤。那婦人拿盞酒，擎在手裡，看著武松道：“叔叔，滿飲此杯。”武松接過手去，一飲而盡。那婦人又篩一杯酒來說道：“天色寒冷，叔叔飲個成雙杯兒。”武松道：“嫂嫂自便。”接來又一飲而盡。武松卻篩一杯酒遞與那婦人吃。婦人接過酒來吃了，卻拿注子再斟酒來，放在武松面前。那婦人將酥胸微露，雲鬟半，臉上堆著笑容說道：“我聽得一個閒人說道，叔叔在縣前東街上養著一個唱的，敢端的有這話麼？”武松道：“嫂嫂休聽外人胡說，武二從來不是這等人。”婦人道：“我不信，只怕叔叔口頭不似心頭。”武松道：“嫂嫂不信時，只問哥哥。”那婦人道：“他曉的甚麼？曉的這等事時，不賣炊餅了。叔叔，且請一杯。”連篩了三四杯酒飲了。
那婦人也有三杯酒落肚，鬨動春心，那裡按納得住，只管把閒話來說。武松也知了八九分，自家只把頭來低了，卻不來兜攬他。那婦人起身去酒，武松自在房裡拿起火箸簇火。那婦人暖了一注子酒，來到房裡，一隻手拿著注子，一隻手便去武松肩胛上只一捏，說道：“叔叔只穿這些衣裳，不冷？”武松已自有五分不快意，也不應他。那婦人見他不應，劈手便來奪火箸，口裡道：“叔叔你不會簇火，我與你撥火。只要一似火盆常熱便好。”
無奈，武松心中縱然萬種風情，也難以擺脫倫理枷鎖的禁錮，只能是“相見恨晚”，並刻意躲避。
武松有八分焦躁，只不做聲。那婦人慾心似火，不看武松焦躁，便放了火箸，卻篩一盞酒來，自呷了一口，剩了大半盞，看著武松道：“你若有心，吃我這半盞兒殘酒。”武松劈手奪來，潑在地下，說道：“嫂嫂休要恁地不識羞恥！”把手只一推，爭些兒把那婦人推一交。武松睜起眼來道：“武二是個頂天立地噙齒帶發男子漢，不是那等敗壞風俗沒人倫的豬狗！嫂嫂休要這般不識廉恥，為此等的勾當。倘有些風吹草動，武二眼裡認的是嫂嫂，拳頭卻不認的是嫂嫂。
才有了這段開罪潘金蓮的話語，和後來搬出去住的因果。
三、自古英雄愛美女。
《水滸傳》中的武松是打虎英雄，力大無比武功高強，身材高大魁梧而且年輕英俊，在崇尚武學的冷兵器時代，自然是少女們崇拜的偶像，夢寐以求的如意情郎。
潘金蓮從小能在張大戶家中做丫環，自然是個聰明伶俐漂亮的女孩，長大後能被張大戶看中，足以證明潘金蓮是一個美女。
自古英雄愛美女，美女更愛英雄。有了武大在中間羈絆，自然是英雄美女，無拘無束。常言道“英雄難過美人關”，武松也是性情中人，更是男人中的皎皎者，只要是個正常的男人，也有“七情六慾”。一個英雄一個美女不期而遇，一個未嫁一個未娶，乾柴烈火，發生點男歡女愛的故事，是在正常不過的小事。
四、沒有武大，什麼都沒有了。
這種假設是不復存在。試想沒有了武大，潘金蓮和武松跟本就見不了面。即使歷史上有武松和潘金蓮這二個人，也只能在各自的軌道上運行，交叉碰撞得機遇十分渺茫。
潘金蓮在狀告張大戶後，被張大戶囚禁淪為性奴；也許，在張大戶鬧戲成怒下，殺人滅口香消玉損；也許，被張大戶嫁給蘇大郎、李大郎……
武松儘管大虎，打完虎大戰孫二孃，再生擒方臘。
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散步秋天
如果沒有武大，而武松和潘金蓮在一起有什麼結果呢?。這種假設，故然可笑，而叔嫂同居則有悖人倫。更可笑的是如果武松和潘金蓮成婚，世界既少了一個民族，也少了一個國家。信不信由你，聽我從頭給你說起回答。
話說，武松打死西門慶之後，潘金蓮回心轉意，改邪歸正，一心和武大，夫唱婦隨，做炊餅度日，日子日漸紅火。
老倆口並不滿足，決定涉洋過海，打造一片自己的天地。就是東度日本，結果沒想到的是，炊餅生意名揚天下。不僅紅火，而且還兒孫滿堂，經幾十代演變，遍佈日本列島。武大名聲至今，倍受後代追捧，可說是知名天下。
過去的已無法考證，現實說服力卻難以推翻，請看下列實事。:一:武大賣炊餅時晃子，一塊白布畫個火紅的大炊餅，成為後代國旗。二:武大發財後，後代就期盼“武運長久”(武大郎的運氣)幾乎成信條國策。三:為紀念老祖宗，孩子起名，多以大郎自居。四:因遺傳基因，個子高的不多。五.武大識字有限，賣炊餅，記賬，漢字夾雜一些符號流傳至今，六，因武大曾戴過綠帽，後代也喜歡王八(名字帶龜也不少)。
僅以上六點，如果沒有武大，而武松和潘金蓮在一起，多麼可怕。既少了一個民族，也少了一個國家。哈哈，別太當真，純系杜撰，當然也有意罵，屠殺我同胞的一些極右翼混蛋王八。
