用户10672762346
无论什么结果，都不是武大所能决定的，而且取决于封建思想上的制度。一，武松跟潘金莲没有交集。没有交集也就没有故事和结果。到此结束。二，有了交集。有了交集就有了故事。有了故事就会有故事情节，但是，在封建时代，作者施耐庵无法把武松与潘金莲的爱情故事刻画的生动细致，引人入胜或者轰轰烈烈。只能通过间接的方式来表达封建时代男女之间的感情。《水浒传》并不是一部爱情小说，所以，剧中也不是以描写情感为主。但为了小说的可读性，自然少不了有关爱情的描写。而且在中国封建时代男女之间的爱情本来就唯唯诺诺，自固含蓄，总是以父母之命媒妁之言为代表，把持着男女之间的婚姻关系。女性在当时社会，家庭的地位中显得及其卑微，儒弱。大多数女性以相夫教子，遵守三从四德为品行。根本谈不上自主和平等。在此背景下，施耐庵便为武松设定三个形象各异的人物化身，——张大户，武大郎及西门庆来绑定潘金莲的情感世界。通过三个代表不同的阶层人物来一一展示封建社会男女之间的爱情、市井人物及官场上的人与人的关系。——这个设定非常巧妙，专为武松、潘金莲量身定做。也体现了封建社会男女之间的爱情只是一种人性伦理上的产物，无形中规范和约束着每个人的思想。人们不得突破这个牢笼。否则，红杏出墙必折枝……潘金莲作为当时社会女权人物的代表，一生只能与这三个男人产生情感纠葛，也注定了这个悲情的结局。
1 张大户：小说对张大户的描述很概括。但没有张大户也引不出潘金莲。潘金莲是卖到张大户家的奴婢丫鬟，因潘金莲模样俊俏貌美，被张大户看中。便霸占了潘金莲，怎奈张大户年事已高，心有余而力不足，老牛想吃嫩草却没有了牙口，啃不动，而潘金莲此时却是出水芙蓉，翘楚动人，张大户只能望洋兴叹了。不得已把潘金莲卖给武大，这也是张大户的无奈之举。若不是自身身体上的差异，张大户无论如何也不会抛舍潘金莲。这不符合常理。试问，哪个男人不垂涎美色，夜夜笙歌？更何况还是倾国倾城的金莲妹妹？再说，在封建社会奴隶买卖制度下。奴隶主对奴隶有绝对的拥有权和占有权，买来的奴隶做劳动工具，做生产机器，做商品交易等等，奴隶对主人只能听之任之。任其支配。潘金莲也不例外，无论张大户对潘金莲做什么，潘金莲都无力反抗的。抵触归抵触，但潘金莲的身心都属于张大户的，没得选择。 而小说中描述的潘金莲性情刚烈，宁死不从张大户，张大户也深知强扭的瓜不甜，霸王硬上弓也不是办法。于是，便把潘金莲嫁给武大朗。其实，这都不重要，重要的还是张大户自身的问题，说白了就是张大户嫉妒心在作祟，把金莲嫁给武大郎。明里显得自己有宽容之心，暗里也是对潘金莲的报复：既然我得不到你潘金莲的身体，别人也休想得到。你看不上我，我也不能让你如意，给你找个各方面都不如我的男人，让这个不如我的男人来恶心你，折磨你。也许这才是张大户心里真实的想法。一石二鸟， 高明之处。
2 武大郎： 武大郎作为武松的第二个形象代言人，就是为潘金莲打造封建社会底层版本的爱情结局。当然用现代人的思想逻辑去分析，武松的父母能生出相貌堂堂的武松，却把武大郎生成歪瓜裂枣。同胞兄弟差异巨大，有悖常理，令人生疑。之所以这样，是小说中故事情节的一个精彩的衔接，能把原本不相干的武大郎和潘金莲联系到一起，这样才显得惟妙惟肖，珠联璧合，所谓妙笔生花。不生疏、不死板。至少能被后人津津乐道流传至今。如果说，张大户代表富贵的象征，那么，武大郎就是穷小子典型代表。有了这样的衬托和铺垫，对武大的描述就一目了然了 ……
武大郎做梦都没想到能从张大户那里得来一个貌美如花的美娇娘。是什么原因，武大至死都没明白，也无需明白。自己身如侏儒，相貌丑陋，也不多金。除了卖烧饼，活在世上都显得多余。别说天上掉下个林妹妹，就算是掉下个猪八戒的妹妹，那都是自家的祖坟冒了青烟。居然白捡个漂亮媳妇，武大自然会对金莲疼爱有加。让潘金莲做家中的女主人和烧饼店的老板娘。啥家务活都不让金莲去做。当女神一样供养。然而武大郎毕竟是残疾人，能给予金莲夫妻之实。却不能给金莲夫妻之事。为博得美人的笑靥。武大只能打感情牌，走情感线路。尽可能用真情来抚慰和笼络潘金莲。甚至，在金莲与西门大官人搞婚外情时都可以睁只眼闭只眼的忍受着。 这来之不易的婚姻能保持下去就继续下去，能不离散就不离散。绿帽子算个球事。
3 西门庆：西门庆是武松的第三个化身，也是最贴近、最形象的一个。可以说是武松的原版原型。风流倜傥，风度翩翩，英俊潇洒，一表人才，形象好、气质佳。多情又多金，典型的高富帅，完美男人于一身。是众多女人的择偶标准，追求的目标。
西门庆本着玩世不恭、放荡不羁的性格，游手好闲，四处猎艳。不想就入了潘金莲的眼，你情我愿，干柴烈火，分分秒秒就可秒杀世俗伦理。与潘金莲偶遇，（那么金莲手中掉下的不是支窗户的木棍，而且丘比特的神箭）郎才女貌，一见（箭）便钟情。这是一个危险的信号，可对于已经步入雷池，意犹未尽的男人女人来说，没有什么比这男欢女爱更为享受。一切皆可抛为脑后。人性的弱点便是贪婪。两个人有了开始，便不再满足于现状，哪怕只是一小块有阻碍的遮羞布。也要把它扯掉。以至于最后疯狂到毒杀无辜的武大郎。
如果只谈情不谈背景，西门庆便是潘金莲值得托付终身的男人。如果，只单纯的表达潘金莲的爱情。那么，西门庆无疑是最佳的人择。如果潘金莲有追求幸福的权利，那么她与西门庆版的“武松”一定是比翼双飞，甜甜蜜蜜。西门庆是潘金莲的挚爱，能让金莲的情感回归自然。潘金莲在西门大官人那里也品尝到了男人的滋味，欲仙欲死、美妙绝伦。然而，封建社会只有被绑架的道德，没有被绑架的如果。毕竟两人之间的私情不是光明正大，有悖人伦，不被世俗所接受。所以，西门庆只有昙花一现的存在，而且，小说也交代了西门庆的出现只针对潘金莲，演绎一场没有爱情结局的结局，回眸一笑为红颜，烟雨过程一瞬间。有人说，这样轻率的结束西门庆不公平，没有意义。其实，西门庆作为虚拟人物， 自然不能被逼上梁山， 更不能同宋江之流同流合污。因为有武松，西门庆的存在是个矛盾，因此西门庆必须死，一死百了，不拖泥带水。更不用为读者有后续的交代。否则，西门庆便是梁山第109位好汉。《水浒传》将被改写。
4 潘金莲：关于潘金莲版本各异，褒贬各异。《水浒传》中的潘金莲是卖到张大户家做奴婢丫鬟的侍女。由于潘金莲貌美如花、长相出众。张大户就对情窦初开、懵懵懂懂的怀春少女潘金莲起了色心。随着时光的流逝，潘金莲不小心就长成了绝色佳人、娇艳欲滴，美的冒泡。自古以来高颜值的女人对男人天生具有无可抗拒的诱惑力。张大户对潘金莲更是垂涎三尺。凭借占据近水楼台的优势，张大户自然不会放过金莲这般绝美的佳人。身体的，语言的。软硬兼施，不停的骚扰，淫威之下。无意中就把潘金莲调教成风情万种的美少妇了。而此时张大户已垂暮老矣，越来越力不从心。无奈便把潘金莲嫁给武大郎。
金莲能嫁给武大看似是个华丽的转身，其实对金莲并没有任何实质性的改变。名誉、地位、金钱都与自己没有任何关系。在封建社会，男女之间没有恋爱自由，更多的则是扭曲的意识形态。人在江湖、身不由己。潘金莲逃脱不掉。所以说，从张大户过度到武大郎。体现出封建社会丑陋的社会制度和封建思想对女性权利的肆意践踏。如果没有武大郎，张大户还会把潘金莲卖给张大郎，王大郎或者陆大郎。漂亮的金莲在男人眼里就是一件秀色可餐、任人罢布的玩偶。也许，这就是潘金莲的宿命。永远没有属于自己的权利来左右自己。可武大终究是个废人，对如饥似渴的金莲来说依然是痛苦的折磨，煎熬和无助。离开张大户，出了虎口、又入狼窝。可自己一个孤零零的弱女子就如一只待宰的羔羊，什么都做不了。只能顺其自然苟且偷生的活着。直到西门庆的出现。才点亮金莲心中压抑许久的光亮……
除了与西门庆享受着鱼水之欢，也导致武大的不归路。其实，武大郎是个简单的人，属于弱势群体，一生与世无争，给戴个绿帽子也就算了，可命不至死，当金莲把黑手伸向武大，金莲的内心一定是犹豫、矛盾的，无数次的纠结和挣扎。回想武大对自己的好，忏悔和愧疚。一边是武大的夫妻之情，一边是西门大官人的温柔乡。潘金莲最终选择了后者。只是辜负了爱我疼我的大郎。
那么，历史上的潘金莲是什么样的？《水浒传》和《金瓶梅》描述的各有千秋，有些出入。《水浒传》中的潘金莲是“毒”少妇，蛇毒心肠。《金瓶梅》中的潘金莲是“荡”少妇，淫欲无度。且《水浒传》中的潘金莲是在北宋时期。而《金瓶梅》中的潘金莲是在明代。潘金莲、武大郎、西门庆也确有其人，是明朝年间的事情。因此《水浒传》中的潘金莲是虚构的，不存在。正是因为这个“不存在”却为小说增加厚重一笔，蹭了个滚烫滚烫的热度。正是因为潘金莲的美艳、放荡、悲哀三位一体的展现，表达了中国封建社会体制下的龌蹉、肮脏和腐朽。在古代但凡有争议的女人，似乎意味着一种不幸。或是红颜祸水、或是祸起萧墙。
其实，真实的潘金莲心本善良，矜持有度，相夫教子，恪守妇道，并非小说中描述的渣女，全是负面形象。今天我们应该对潘金莲给予正确的解读，不妨为小说中潘金莲平反昭雪。
潘金莲没有错，错的只是金莲姐姐生错了年代。2016-09-23由张天赋作曲。曹越作词并演唱的一首歌曲《金莲的爱》发行。这首歌所表达的正是现代生活中人们所面临的困惑。除了毒死老公，有几人的灵魂比起潘金莲更纯粹？“是男人应为我所用，不用则弃之。”简单受用。[呲牙][呲牙][呲牙]
为你等候583
如果没有武大，武松和潘金莲肯定会流芳一段传奇佳话。
一、武松在武大存在的情况下，就不讨厌潘金莲。
《水浒传》第二十四回，武松再次和武大见面后，来到武大家，看道潘金莲时，就被她的容貌惊艳了，心中自然对潘金莲产生了好感 。
武大郎接了担儿入去，便出来道：“二哥，入屋里来和你嫂嫂相见。”武松揭起帘子，入进里面，与那妇人相见。武大说道：“大嫂，原来景阳冈上打死大虫新充做都头的，正是我这兄弟。”那妇人叉手向前道：“叔叔万福。”武松道：“嫂嫂请坐。”武松当下推金山、倒玉柱，纳头便拜。那妇人向前扶住武松道：“叔叔，折杀奴家。”武松道：“嫂嫂受礼。”那妇人道：“奴家也听得说道，有个打虎的好汉，迎到县前。奴家也正待要去看一看，不想去得太迟了，赶不上，不曾看见。原来却是叔叔。且请叔叔到楼上去坐。”武松看那妇人时，但见：
眉似初春柳叶，常含着雨恨云愁；脸如三月桃花，暗藏着风情月意。纤腰袅娜，拘束的燕懒莺慵；檀口轻盈，勾引得蜂狂蝶乱。玉貌妖娆花解语，芳容窈窕玉生香。
可见潘金莲给武松初始印象不错。在接下来的接触中，并对此产生好感。特意为潘金莲买来布料相送。
过了数日，武松取出一匹彩色段子与嫂嫂做衣裳。那妇人笑嘻嘻道：“叔叔，如何使得！既然叔叔把与奴家，不敢推辞，只得接了。”武松自此只在哥哥家里宿歇，武大依前上街挑卖炊饼。武松每日自去县里画卯，承应差使。不论归迟归早，那妇人顿羹顿饭，欢天喜地伏侍武松。武松倒安身不得。那妇人常把些言语来撩拨他，武松是个硬心直汉，却不见怪。
武松送给潘金莲彩色段子后，如果没有对潘金莲动容，看到如此豪放的嫂嫂，应该是正对自己豪放不羁的脾胃，却“安身不得”。可见，他心中已是涟漪翩翩。
二、潘金莲对武松是一见钟情。
《水浒传》第二十四回，当武松第一次出现在潘金莲面前时，就已经沦陷了，迫于伦理道德约束，只能以长嫂而居。
那妇人在楼上看了武松这表人物，自心里寻思道：“武松与他是嫡亲一母兄弟，他又生的这般长大。我嫁得这等一个，也不枉了为人一世。你看我那‘三寸丁谷树皮’，三分象人，七分似鬼，我直恁地晦气！据着武松，大虫也吃他打了，他必然好气力。说他又未曾婚娶，何不叫他搬来我家住？不想这段因缘却在这里！”那妇人脸上堆下笑来，问武松道：“叔叔来这里几日了？”武松答道：“到此间十数日了。”妇人道：“叔叔在那里安歇？”武松道：“胡乱权在县衙里安歇。”那妇人道：“叔叔，恁地时却不便当。”武松道：“独自一身，容易料理。早晚自有土兵伏侍。”妇人道：“那等人伏侍叔叔，怎地顾管得到。何不搬来一家里住？早晚要些汤水吃时，奴家亲自安排与叔叔吃，不强似这伙腌人安排饮食。叔叔便吃口清汤，也放心得下。”武松道：“深谢嫂嫂。”那妇人道：“莫不别处有婶婶？可取来厮会也好。”武松道：“武二并不曾婚娶。”妇人又问道：“叔叔青春多少？”武松道：“虚度二十五岁。”那妇人道：“长奴三岁。叔叔今番从那里来？”武松道：“在沧州住了一年有余，只想哥哥在清河县住，不想却搬在这里。”那妇人道：“一言难尽！自从嫁得你哥哥，吃他忒善了，被人欺负，清河县里住不得，搬来这里。若得叔叔这般雄壮，谁敢道个不字！”
在想出的日子里，潘金莲最后挣脱了道德的绑架，向武松发起了进攻。才有了“潘金莲敬酒——图谋不轨”一说。
武松问道：“哥哥那里去未归？”妇人道：“你哥哥每日自出去做买卖，我和叔叔自饮三杯。”武松道：“一发等哥哥家来吃。”妇人道：“那里等的他来。”说犹未了，早暖了一注子酒来。武松道：“嫂嫂坐地，等武二去酒正当。”妇人道：“叔叔。你自便。”那妇人也掇条杌子近火边坐了。桌儿上摆着杯盘。那妇人拿盏酒，擎在手里，看着武松道：“叔叔，满饮此杯。”武松接过手去，一饮而尽。那妇人又筛一杯酒来说道：“天色寒冷，叔叔饮个成双杯儿。”武松道：“嫂嫂自便。”接来又一饮而尽。武松却筛一杯酒递与那妇人吃。妇人接过酒来吃了，却拿注子再斟酒来，放在武松面前。那妇人将酥胸微露，云鬟半，脸上堆着笑容说道：“我听得一个闲人说道，叔叔在县前东街上养着一个唱的，敢端的有这话么？”武松道：“嫂嫂休听外人胡说，武二从来不是这等人。”妇人道：“我不信，只怕叔叔口头不似心头。”武松道：“嫂嫂不信时，只问哥哥。”那妇人道：“他晓的甚么？晓的这等事时，不卖炊饼了。叔叔，且请一杯。”连筛了三四杯酒饮了。
那妇人也有三杯酒落肚，哄动春心，那里按纳得住，只管把闲话来说。武松也知了八九分，自家只把头来低了，却不来兜揽他。那妇人起身去酒，武松自在房里拿起火箸簇火。那妇人暖了一注子酒，来到房里，一只手拿着注子，一只手便去武松肩胛上只一捏，说道：“叔叔只穿这些衣裳，不冷？”武松已自有五分不快意，也不应他。那妇人见他不应，劈手便来夺火箸，口里道：“叔叔你不会簇火，我与你拨火。只要一似火盆常热便好。”
无奈，武松心中纵然万种风情，也难以摆脱伦理枷锁的禁锢，只能是“相见恨晚”，并刻意躲避。
武松有八分焦躁，只不做声。那妇人欲心似火，不看武松焦躁，便放了火箸，却筛一盏酒来，自呷了一口，剩了大半盏，看着武松道：“你若有心，吃我这半盏儿残酒。”武松劈手夺来，泼在地下，说道：“嫂嫂休要恁地不识羞耻！”把手只一推，争些儿把那妇人推一交。武松睁起眼来道：“武二是个顶天立地噙齿带发男子汉，不是那等败坏风俗没人伦的猪狗！嫂嫂休要这般不识廉耻，为此等的勾当。倘有些风吹草动，武二眼里认的是嫂嫂，拳头却不认的是嫂嫂。
才有了这段开罪潘金莲的话语，和后来搬出去住的因果。
三、自古英雄爱美女。
《水浒传》中的武松是打虎英雄，力大无比武功高强，身材高大魁梧而且年轻英俊，在崇尚武学的冷兵器时代，自然是少女们崇拜的偶像，梦寐以求的如意情郎。
潘金莲从小能在张大户家中做丫环，自然是个聪明伶俐漂亮的女孩，长大后能被张大户看中，足以证明潘金莲是一个美女。
自古英雄爱美女，美女更爱英雄。有了武大在中间羁绊，自然是英雄美女，无拘无束。常言道“英雄难过美人关”，武松也是性情中人，更是男人中的皎皎者，只要是个正常的男人，也有“七情六欲”。一个英雄一个美女不期而遇，一个未嫁一个未娶，干柴烈火，发生点男欢女爱的故事，是在正常不过的小事。
四、没有武大，什么都没有了。
这种假设是不复存在。试想没有了武大，潘金莲和武松跟本就见不了面。即使历史上有武松和潘金莲这二个人，也只能在各自的轨道上运行，交叉碰撞得机遇十分渺茫。
潘金莲在状告张大户后，被张大户囚禁沦为性奴；也许，在张大户闹戏成怒下，杀人灭口香消玉损；也许，被张大户嫁给苏大郎、李大郎……
武松尽管大虎，打完虎大战孙二娘，再生擒方腊。
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散步秋天
如果没有武大，而武松和潘金莲在一起有什么结果呢?。这种假设，故然可笑，而叔嫂同居则有悖人伦。更可笑的是如果武松和潘金莲成婚，世界既少了一个民族，也少了一个国家。信不信由你，听我从头给你说起回答。
话说，武松打死西门庆之后，潘金莲回心转意，改邪归正，一心和武大，夫唱妇随，做炊饼度日，日子日渐红火。
老俩口并不满足，决定涉洋过海，打造一片自己的天地。就是东度日本，结果没想到的是，炊饼生意名扬天下。不仅红火，而且还儿孙满堂，经几十代演变，遍佈日本列岛。武大名声至今，倍受后代追捧，可说是知名天下。
过去的已无法考证，現实说服力却难以推翻，请看下列实事。:一:武大卖炊餅時晃子，一塊白布画个火红的大炊饼，成为后代国旗。二:武大发财后，后代就期盼“武运长久”(武大郎的运气)几乎成信条国策。三:为纪念老祖宗，孩子起名，多以大郎自居。四:因遗传基因，个子高的不多。五.武大识字有限，卖炊餅，记账，汉字夾杂一些符号流传至今，六，因武大曾戴过绿帽，后代也喜欢王八(名字帶龟也不少)。
仅以上六点，如果没有武大，而武松和潘金莲在一起，多么可怕。既少了一个民族，也少了一个国家。哈哈，别太当真，纯系杜撰，当然也有意骂，屠杀我同胞的一些极右翼混蛋王八。
