古人的哲學思維是以天人合一為基礎的。當仰觀天行健時，古人看到的一定人的“自強不息”。當俯察地勢坤時，古人與之關應的必然是“厚德載物”。這點在中國竹文化中體現的極為明顯。
竹，中空外直，耐寒常綠，可彎曲但不折服，卓卓然與居百草之間。喻極了文人君子的中謙之道。故然，當明代計成在案頭寫下“移竹當窗，分梨為院，溶溶月色，瑟瑟風聲；靜攏一榻琴書，動涵半輪秋水，清氣覺來几席，凡塵頓遠襟懷”時，明則說景，實則說物；明則說物，實則說人；明則說人實則說情。
古代士大夫幾乎個個是以竹為“友”，以竹為“伴”。正如李白所寫的“綠竹入幽靜，青蘿拂行衣”。更有以竹為“痴”，以竹為“迷”。正如千古可愛第一人的東坡居士所說“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫。旁人笑此言，似高還似痴。若對此君仍大嚼，世間那有揚州鶴”。當然，也有很多以竹為“畫”以竹為“雅”的。從蘇軾表兄文同到元代李衎與倪雲林。從明代文徵明，徐渭到清石濤與鄭燮，無不在幽篁疏影下自成一家。
我畫竹直接追隨墨竹中的“泰山”文同筆意，再結合吳鎮，夏昶等人的頓簡之美，形成了自己的“竹美”觀。筆墨上，上求宋畫意趣。但反用生宣，力求用寫意的筆墨表現出精緻的繪畫語言。特別是作品《移竹當窗》右邊之石，其形學仿顧安《幽篁秀石圖》中石之態。但用了自我之筆意進行了新的詮釋。視乎吾與顧先生站在歷史大河兩岸，遙遙相望，開了一個善意的玩笑。造物上，望得石松為實，則以幽篁為虛。如以竹木為靜，則以翎毛為動。
竹石之力，陰陽之美。清客清風，禪空之境。最終大千歸熵，萬物皆空，無餘涅槃。行一筆，亭亭玉立，風采照人。蘊一墨，抱節虛心，歲寒不凋。願人亦如此。文/張寶旺
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