石頭讀史
聽說這跟宋太祖趙匡胤有關。當年趙匡胤被“黃袍加身”後，他本身是前朝的大將軍，覺得與前朝皇帝一樣自稱為“朕”有些不太合適，於是想到了“官家”這個稱呼。
而且《晉書·石季龍載記上》有一段記載：“官家難稱，吾欲行冒頓之事，卿從我乎?”《資治通鑑·晉成帝鹹康三年》引此文， 胡三省注云：“稱天子為官家，始見於此。 西漢謂天子為縣官，東漢謂天子為國家，故兼而稱之。或曰：五帝官天下，三王家天下，故兼稱之。”
就是所因為皇帝要至公無私，所以才稱為‘官家’， 所謂‘三皇官天下，五帝家天下’，一個賢明的皇帝，沒有自己的私愛，私財，皇帝是代表上天來治理天下，天下的子民對於皇帝來說，都應當一視同仁。
小南2020
電視劇《清平樂》中宋仁宗被人稱作“官家”，因為官家是皇帝的代稱。
不過，說實話，一看到劇中那些侍衛宮女大臣們毫無障礙地稱呼宋仁宗為“官家時”，我樂了。
為何？因為皇帝在朝堂上行走，或朝廷理政處事、節慶禮儀等等一切正式場合中，作為臣子和屬下甚至奴僕們，是不可能稱皇帝為官家的，所以，一個正劇，卻鬧出了“我也是醉了”的笑話。
官家，確實是皇帝的代稱。《辭海》對“官家”的解釋中，第一條意思就是：“對皇帝的稱呼。”但雖是對皇帝的稱呼，卻不是什麼人都能這麼稱呼皇帝，也不是什麼場合都允許這麼稱呼皇帝的。
我通過對《宋史》一書的檢索，發現皇皇500餘萬字的《宋史》中，所有正式場合和皇帝的談話，所有給皇帝的上書中，都沒有用“官家”二字稱呼皇帝的，只有皇上、陛下等稱呼。
如：王素曰：“皇上不豫，兵民廬舍多覆壓，眾心怦怦然，奈何更塞門以動眾。”如：弘範曰：“國亡，丞相忠孝盡矣，能改心以事宋者事皇上，將不失為宰相也。”
如：王曾奏曰：“陛下以孝奉母儀，太后以謙全國體，請如太后令。”
如：戊申，蘇轍言：“陛下所為，雖利民而不聽。至於委曲迴避，巧為之說。”
上述這些朝廷處理政務過程中的交談，面對皇帝，不是稱皇上，就是稱陛下，當然，也有稱皇帝的時候，但沒檢索到稱“官家”的例子。可見朝廷正式場合，是不會用“官家”稱呼皇帝的。
那麼，什麼場合、什麼能稱皇帝為官家呢？試舉幾例：
1、元豐八年，帝（宋神宗）不豫，浸劇，宰執王珪等入問疾，乞立延安郡王為皇太子，太后權同聽政，帝頷之。珪等見太后簾下。後泣，撫王曰：“兒孝順，自官家服藥，未嘗去左右。”2、紹興中，隆祐皇后誕日，上（宋高宗）置酒宮中，從容語及前朝事，後曰：“吾老矣，有所懷為官家言之。”上悚然。
3、是日，百官班列俟帝出，至御屏，後挽留帝（宋光宗）入，曰：“天寒，官家且飲酒。”
《宋史》中有“官家”二字的地方，基本都是上面這種場合，稱呼的人也只限於太后、皇后等等皇帝的長輩或平輩親人。
由這些從檢索得來的信息，我們可以稍微理清一下，什麼情況下怎麼稱呼皇帝，什麼人如何稱呼皇帝——當然，這裡只限於宋朝，北宋和南宋：
1、朝廷議事，大臣上書，大臣和皇帝交談過程中，一般稱皇帝為：皇上，陛下，或者皇帝、聖主之類；
2、凡侍從、奴婢、從吏之類的服務人員，基本不稱皇帝為“官家”，如果真這樣稱呼，或會視為不敬；
3、皇太后、皇后等皇帝極親的親人、家眷、長輩們，且在家庭生活呀私密場合中，對方才會稱呼皇帝為“官家”。
所以，那些與皇帝沒有直接宗親關係的人，或是不敢這樣稱呼的，《清平樂》中那些身邊的隨從，以及宰相晏殊等大員這樣稱呼宋仁宗，都是與歷史不符的。
當然，這些人也不是沒有能稱呼皇帝為“官家”的時候，大臣在私下場合談論皇帝，侍從與侍從交流中說到皇帝，有時都會叫皇帝為“官家”，但這隻限於皇帝不在場的非正式場合下，這樣的情況，在宋朝野史中比較多見，也極尋常。
帝國的臉譜
為什麼宋仁宗被人稱作官家?
我們主要有兩個疑問。
其一，官家是本來就有，還是怎麼一回事。
其二，宋朝的官家稱號，跟歷史和皇帝本身有什麼關係
先說官家這個稱號的歷史，並非宋朝專屬。
“官家”來稱呼皇帝的見於《晉書·石季龍載記》：
“官家難稱，吾欲行冒頓之事，卿從我乎？”講的是石虎對石勒的不滿，他準備學習冒頓單于殺死父親取而代之的意思，不過石虎是石勒的侄子。
胡三省在《資治通鑑·晉成帝鹹康三年》為這個載記進行註釋：“西漢謂天子為縣官，東漢謂天子為國家，故兼而稱之。或曰：五帝官天下，三王家天下，故兼稱之。”
“官家”除了是對皇帝的稱號，最早本義還可以是對於公家的意思。
白居易的詩歌《青石》：
“不願作官家道傍德政碑，不鐫實錄鐫虛辭。”
還有其《喜星郡》：
“自此光陰為己有,從前日月屬官家。”
然後我們說說宋朝的官家稱號的原因
1.
首先宋朝開國皇帝趙匡胤，當初在陳橋兵變，被將士們簇擁當了皇帝，所以沒有統治的合法性和合理性
欲得天下先得民心，欲得民心先得輿論。這樣稱官家可見是說明自己來位比較正，自己是真正的公家，不是半路冒牌出來的，這是合理合法的，這樣非常有利於對於被征服地區的老百姓的統治。
2.
其次，皇帝不能只有正統性，還應該有賢德地位和極高的聲譽相匹配。
曹魏時期蔣濟的《萬機論》中有說：
“三皇官天下，五帝家天下”。
三皇五帝是中國最副盛名和最賢德的聖君，二者兼得就是官家了，這與秦始皇取“德兼三皇、功蓋五帝”為皇帝有異曲同工之妙。
其實就是說宋朝皇帝公正無私，賢明而無私愛，順應了上天的旨意，更加強化了皇帝的合法性和皇位的輿論基礎。
3.
除此之外，宋朝皇帝有三戒
一、保全柴氏子孫；二、不殺士大夫；三、不加農田之賦。”
宋朝以文治天下，給予士大夫相當的尊重，所以士大夫也願意奉宋朝皇帝為官家（就是公家，唯一正統的一家）。
4.
當然，今天的人看來，官家這個稱號，相對比較平易近人，沒有“朕”那麼地位差距懸殊的感覺，皇帝自稱官家也顯得非常謙虛體恤大家 ，其他稱官家也是一種相對平等感的尊重。
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