文軒姓陳，是家族按族譜為一個新生命的命名，與當今的名校和附麗綴雅的堂號齋號無關。
我與文軒初識於三十年前，那時候我的一個表姑父劉玉在賈鎮鎮委當秘書，他是我踏進文藝門的指路人，後來我上了大學，每次回家必去看他，失意時找點慰藉，得意時分享喜悅。上世紀八十年代末，我的幾齣戲相繼在山東省獲獎，卻高興不起來，原因是眼見好多專業劇團都被“砍”去了。恰在此際，他向我推薦了文軒。在一間與會議室相連的紅瓦房裡，一桌一凳一連椅，一部電話，兩摞報紙，一摞散發著墨香，一摞在靜靜的守望，顯然是從各屋收來練筆用的。姑父說：文軒原在賈鎮農村信用社工藝美術廠，月薪三百八十元，我看他是人才，請示崔書記把他“挖”了過來，應著通訊員的差兒，卻幹著宣委和秘書的活兒，月工資才60元，在這裡幹活多薪水少卻幹得挺踏實。不過，真龍終非池中物，你收個徒弟給帶帶他吧。
文軒訥於言，但眉宇間一股英氣，骨子裡一份倔強，內心一份自信，間雜幾分落寞無奈，我突然想到了電影《人生》中的高加林與他有幾分神似。他自幼失恃，父愛深沉卻少溫存，得遇紅顏知己卻情深緣淺，痴迷於真草篆隸高考以落榜而失意，似乎是上天安排要苦其心志，勞其筋骨……
我看了他的字，自愧弗如，讀了他的詩，不同凡俗，而對當年的指路人，不敢敷衍，拿出幾年職場的體驗，傾心相交說：人才難得，少俠可畏，萬不可讓我帶。為何？男怕入錯行。我當年選擇藝術創作，從功利上是為了跳出農門，恢復高考後機緣巧合地進了地區文化局戲劇創作研究室，但不逢時，業內業外稱之為“夕陽藝術”，文化體制改革，劇團所剩無幾，給誰寫戲去？現實一點說，記者稱之為“無冕之王”，鎮上來個實習記者也比來個老編劇動靜大。市裡新聞圈，有可相托的朋友，我願意引薦。《聊城日報》復刊不久，正缺人才……
不知我當時的話產生了多大影響，此後，文軒也並未讓我引薦。錐子放在布袋裡總是裹不住的，文軒僅用了半分力，就把賈鎮的新聞報道工作做到全縣前茅，繼而考進了聊城的報社，當編輯記者還幹了一陣子晚報的副主編，再後來考進了天津市工會幹部學院的書法篆刻專業大專班，後又進修於北京中國藝術研究院書法篆刻研究生班。其間，我與文軒無緣謀面，倒是新聞圈的鄉賢常提起他，一晃近三十年。再見文軒的時候，他已有了很多名頭：中國詩歌學會會員、中國書法家協會會員、國家一級美術師、中國教育學會書法專業委員會常務理事、中國楹聯學會會員、中國硬筆書法協會評委、學術委員、山東青年作家協會會員、山東省書法家協會刻字硬筆工作委員會委員、中國民主同盟成員等等。是金子總會發光的，這是心血、汗水、智慧、境界凝成的正果。
這些年，文軒的作品參加了全國林林總總的書畫賽事、展覽，獲獎證書等同身高，獎盃櫥滿櫃塞。他不當回事兒，我也無意羅列。論及學術特色更是不敢妄評，因為咱是門外漢，實話實說，他的草書芝草團雲很難識辨。好在他於2013年結集《書道詩韻》，旭宇題寫了書名，以賀作序，更有歐陽中石、梅墨生、李剛田、孟鴻聲、張建會、方建光等書法大家的賀詞、賀聯，我讀了文軒的自序《大夢誰先覺，心珠獨朗明》，再一頁頁的翻下去，然後有了一點感悟：文軒做人自然超脫，做事鍥而不捨，源井綆深卻師古不泥，他的作品自然會卓然不群。
聖哲雲：行萬里路，讀萬卷書。陳文軒是行萬里路，書萬般景，識千種人，結一生情。一路走來，一路寫來，從故土老屋寫到古崖山居，從故道老梨樹寫到北京的五棵松，從濟南的黑虎泉寫到瀘州黃龍湖的激流飛瀑，從蔚藍的黃海寫到西域赤色的火焰山，從曲阜三孔寫到敦煌莫高窟，從老家的“泉韻坊”寫到瀘州的陳年國窖……，所到之處，文俠之情，奇思暗湧，足履之處，必有詩與書，作品裡充滿了對生活的摯愛，對自然環境的那份融入與關照，他有一雙發現美的眼睛。
把感悟契入到墨裡去，作品就有了哲思，把情懷揉合到墨裡去，作品就有了飄逸靈動，把境界放著筆端，作品的尺幅就無限的延伸，把格調貫穿到作品，書畫便成了文人的藝術語言。
文軒曾說做一個閒人、半個吟客、半個書人，最好！可見他角色的扮演與轉換，是那樣的不經意不挑剔。當然，愛酒看劍，論詩喝茶，觀海聽潮，曲水流觴，文軒一樣不少。但他更像一個探索者、佈道者。他曾兩度受聘北京席殊書法學校任教師，他在濟南設有自己的培訓機構“文軒書院”，他曾創編了13本書法教材，他把自己的弟弟、外甥帶成了書家內行，成為他書法培訓機構分支的掌門，經常被濟南中小學請去講課，各種積累形成了書法大量“墨粉”，遠程函授弟子遍佈各地。就在我手握禿筆捧著《陳文軒書道詩韻》欣欣悟道的時候，他遠在四川瀘州為“古道朝聞”骨幹書法學員親筆示範、和顏釋道、耐心說法……
和文軒投緣，斷不了在一起邀朋雅聚，論詩喝茶，席間他不乏真誠和熱情甚至豪情，但不見他一次的放浪形骸。在藝術上追求無止境，在酒桌處無是非，守口、守道、守心，凡遇熱點，不與人爭，但席終人散，他推出一段隨想，抑或小詩，令朋友多了幾分回味，悟到點世間玄機，增加幾多雅趣。
祖上給文軒起了一個雅名，他血脈流淌著雅的追求與嚮往。他為自己建了個齋號名曰“積羽齋”，取量變到質變厚積薄發之意，為人生的定向添了一份哲思。縱觀文軒走過的路，竊以為可改齋號為“三積堂”，即：積羽、積德、積學。積羽不用多講，論積學，文軒染眸於中華傳統文化，經史子集、諸子百家多有愛意，且有小量旁白及感想，從他發表“積羽齋系列”足以看出他下的墨外功夫。當然他醉心於研究中國的書聖先賢，也許經常在夢裡與顏真卿研墨，與米芾把盞，找二王臨帖，為徐渭溜犬……，更主要的是給當代的同道學，向身邊的師友學，向一草一木一花一石學。於是，他的書法便有了鮮活的生命力。行善無需人知，積德自有天見。文軒有很強的人格魅力，其中之一是尊重人的人格，他在尚未入道的時候對寫字好的人有著由衷的尊崇，曾滿懷熱忱的去拜訪一個縣裡的名家，名家的講究和年青的純真發生了一次歷史的碰撞，自尊心受到了一次小小的傷害。當他入門並且蛻變之後進行過換位思考的反思，不但沒有記恨卻從中悟出一個道理，志士不飲盜泉之水，廉者不吃嗟來之食，要想得到尊重首先尊重別人。成名後的陳文軒面對求書者、求學者總是以禮相待，以禮相送，特別對新人後學鼓勵、尊重、提攜，因人施教，循循相誘，激勵，資助。如今，經他無私培養的學生不少事業有成。
與文軒“守”與“積”相反，在藝術創作上卻是放情、放懷、放手。前些日子，文軒隨文友去東平湖山崖古居採風，在微信上推出一首打油詩：“出門忘記帶茶，恰遇山棗發芽，信手採擷幾片，隨心走遍天涯。”淺顯卻耐人尋味。在藝術創作上，陳文軒超然灑脫，他以地為紙，以筆為犁，拿自己當牛，把靈感當種子，年復一年辛勤的耕耘。或許他把宣紙當成海，讓思想的舟楫恣意遨遊。抑或他把宣紙當成練兵場，他指揮著千軍萬馬排兵佈陣，於是就有了高山墜石、橫掃千里的感覺。在藝術上放手、放情、放懷，只可意會難以言傳，還是曬曬陳文軒的新作讓大家去體會吧。
我不認為寫個字、編個詩、做個文就是一個文人，文人多是有風骨的，對文軒的定位是一個有情義、敢擔當的男子漢，威武不屈、貧賤不移、富貴不淫之大丈夫！
餘有一子，取名成一，號棒棒，不求文馳海內、名揚天下，唯願一事有成，自立於世。幼年環境限制，囿於家中，缺少才藝。好在生性善良，天資尚可。喜在與文軒有緣，唯願拜在門下，萬望不棄，為“三積堂”再敘佳話。
父郭銀慧、母袁淑珍揖拜力薦陳文軒為師。
