牛梁河遗址群发掘之处，工作重点一直在第二地点的积石冢群，玉器大多出在该冢群一号冢的中小型墓。
红山文化至今仍留给我们很多值得探索的课题，在牛梁河遗址第五地点有一座全部以玉器随葬的中心大墓，墓主是何身份？随葬的七件玉器又有何涵义？
1987年曾一度将发掘重点转向附近的架子山，编为第五地点的积石冢墓地。经过多方勘探，果然在最高顶巅发掘出一座保存相当完整，全部以玉器随葬的中心大墓。
架子山积石冢墓地有东西排列的两个大冢，一方一圆。所掘中心大墓属东部的一号圆冢。
该冢上部积石虽遭较大扰动，仍可看出为三层圆形阶石结构，总范围直径逾20公尺，最内一层积石且有层层迭起的迹象可寻。墓的下部有土坑竖穴，墓圹口长、宽各在4公尺左右，圹穴作台阶式，深约3公尺。穴底砌大型石棺，东西向，内葬一男性，五十余岁，骨骼甚为粗壮，仰面伸展，头向东。
玉器随葬情况
头两侧各置玉璧1件
胸部置勾云形玉佩和鼓形玉箍各1件
右腕戴玉镯1件
双手各握一玉龟
随葬共7件玉器，皆一色淡青色软玉制成，相当精致。
这座大墓的玉器之葬，至少说明以下几个问题：
1. 凡葬入大型墓者，特别是冢的中心大墓并随葬众多玉器的，皆为男性墓主，其身份相当高，应是当时权势显赫的首领和显贵人物，反映了以男性为中心的社会制度正在形成。
2. 墓内只葬玉器，不葬陶器及其他器物，是典型的玉殓葬，说明作为中华民族传统文化象征的玉，在当时红山人们心目中的重要性超乎寻常。
3. 这座墓的规模在同时期诸考古文化中，应归于最大之列，且有更大范围的积石建筑。相比较之下，随葬玉器数量不多，但件件形体硕大，部分选料特精，如鼓形玉箍和玉镯，造型规范，尤其是有组合规律，壁、龟都是成双配对。说明这些玉的随葬，不仅是财富、地位、身份的标志，更有“礼”的涵义，即最初的礼制。
4. 随葬的一对手握玉龟在这组玉器中尤为突出，在此处不是作为饰品，而是以双手握之，明显具有史书所谓“龟策”的性质，实在是一种礼仪的体现。龟自古以来就是中国的四灵之一，“灵龟者……上隆法天，下平法地”，凡有祭祀即奉龟前往，以示隆重。如今从考古发现看，早在红山文化时期，龟已是富有尊贵、长寿的神灵象征了。
礼制作为中国传统文明的标志，在商周时代已经相当成熟。《周礼》、《仪礼》、《礼记》便是其集大成者，然沿流上溯，则其起源应更早。红山文化时期以玉为佩、以玉为祭和以玉为葬的发现，表明最早的礼制至少可以追溯到5000年前，且以玉制礼器为先。可见“重德轻符”，是中华民族一贯的传统。
