回顧歷史，看到過多少令人振奮的輝煌，也看到過多少傷及心靈的黑暗。上下五千年，王朝盛衰，造就了中華民族特有的夢想——民族復興。
讓我們透過金戈鐵馬，穿越跌宕風雲，去眺望王朝盛衰的背影后的盛世風華。盛世在中國歷史上也叫太平盛世，指的是安定興盛的時代，即國家繁榮昌盛、統治集團文治武功達到一定水平的社會現象。對此，自古史家便有公論，能稱盛世者，必須達到六條：一曰國泰、二曰民安、三曰國富、四曰民足、五曰國強、六曰文昌，這六條是判定盛世與否的標準。因而其表徵在內政方面即政治清明，經濟繁榮，民生安定，民族凝聚力強；技術發達，思想活躍，文化昌盛。對外方面的表徵即在軍事強大，貿易繁榮，對外交流活躍等。
文景之治是指中國西漢漢文帝劉恆、漢景帝劉啟統治時期，時間是從公元前180年至公元前141年，共39年。這是秦末農民戰爭對社會經濟極大地破壞之後，經過漢初22年的休養生息而社會經濟有一定的恢復和發展的基礎上，由漢文帝和漢景帝開創的中國歷史上的第一個盛世。這一時期社會穩定，社會經濟得到較大發展，物質財產豐富，社會安定和諧。
然而此盛世之來之不易，透過漢初幾代皇帝的理政特色亦可見一斑：高帝開豁，惠帝仁厚；至文景二帝，則休養民力、輕徭薄賦、恭儉治國，故有此盛世之來也。
漢初一直實行“黃老之治”，即將黃帝、老子的道家學說作為治國的理念。漢高帝劉邦手下有個重要的謀士楚國人陸賈，他經常勸漢高帝讀書，漢高帝罵他：“你老子是在馬上得天下的，讀書有何用？”陸賈反駁他：“你能在馬上得天下，難道可以在馬上治天下嗎？秦朝沿用法家的那套學說，不做改變，結果自取滅亡。如果秦朝統一天下後，效法先聖，施行仁政，你還能取得天下嗎？”這一通話說得漢高帝既生氣又慚愧，立即要求陸賈為他寫一部總結秦朝滅亡、漢朝成功以及歷史上政權成敗原因的書給他看。這部書總共12篇，每上奏一篇，漢高帝都稱讚寫得好。這部書就是《新語》，它宣揚“道莫大於無為，行莫大於謹敬”的道家思想，要求統治者無為而治，行為要謹慎敬畏，剋制自己的慾望，節儉治國，奉行小政府、大社會的原則，政府輕徭薄賦，不要折騰民眾，不要發動戰爭，不要大興土木。這種治國理念不僅為漢高帝本人欣賞、採納，也被他執政團隊中最重要的成員，包括丞相蕭何、曹參、張良、陳平等人所信奉。漢朝開國功臣中排名第二、擔任漢惠帝時丞相的曹參甚至是黃老學派一脈相承的“學科帶頭人”，謹守前任相國蕭何的執政理念，不變更，不折騰，與民休息，以恢復經濟為主。
漢文帝也是黃老學說的信徒，他在位23年，一直忠實地遵循這一治國理念，繼續推行休養生息的政策。國家的基本政策仍以農業為主，輕徭薄賦，約法省禁。對外則以和親為主，避免戰爭發生，以維護國家穩定。經過漢文帝20餘年的仁政，百姓沒有了內、外徭役的負擔，得以在田畝間休息；天下富饒殷實，每鬥粟僅值十餘文錢；處處雞犬相聞，人家煙火連綿萬里，可以稱得上是和諧的盛世。司馬遷感嘆，那時天下剛從戰亂中解脫出來，人民安居樂業，漢文帝的政策順應了民眾的需求，不多加擾亂，所以百姓才能平安地享受生活。漢文帝給他的兒子漢景帝留下的是一個經濟繁榮，百姓安居樂業的太平盛世。
景帝即位後，繼續文帝政策的同時，更加以改進。例如，平定同姓諸侯的七國之亂，將各諸侯王任免官吏的權力收歸中央，鞏固權力。漢景帝只算得上是一個合格的守成君主，只是繼續了父親漢文帝與民休息的國策，談不上發揚光大，在制度上也沒有什麼創新。但他是一個承上啟下的歷史人物，在位期間，很多精力花在了處理繼承人的問題上，這個問題深刻地改變了中國的歷史。文景二帝先後治國近40年的時間裡社會安定，經濟欣欣向榮。因此文景時期是中國歷史上罕見的國泰民安、民富國強的太平盛世時代，史稱“文景之治”。
