作為歷史愛好者，時常關注邊疆少數民族新聞，多年來，在此過程中我經常意識到，有一種寶貴財富正在悄無聲息中消逝，那就是——少數民族文化。
幾年前，有幸在佳木斯市郊區的敖其灣參加了赫哲族傳統的烏日貢大會。
赫哲族是中國東北地區一個歷史悠久的少數民族，根據2010年第六次全國人口普查統計，中國赫哲族人口數為5354人。
“烏日貢”，赫哲族語有“喜慶吉日”之意。赫哲族歷史先民為祈求出獵吉祥，狩獵豐收，會舉行隆重的薩滿鹿神舞，用這種原始宗教儀式為山民消災祈福。1988年6月，將定期舉辦的赫哲族傳統文體活動正式定名為“烏日貢”大會。
在這個赫哲人本民族的節日盛會里，來自國內各地和俄羅斯的許許多多赫哲族群眾換上節日盛裝，載歌載舞，歡聚一堂，開展民族競技，跳起民間舞蹈，舉辦篝火晚會，十分熱鬧。
但兩天的活動下來，身心愉悅之餘，我也不禁憂心忡忡：當今的烏日貢大會，還有多少原汁原味的赫哲民族文化蘊涵其中？
儘管我並非歷史專業，也不是文化工作者，更無關興趣，但在嗅到表面華麗隆重的烏日貢大會背後那一絲“山寨赫哲文化”的氣息時，內心仍然痛惜不已。
僅舉語言為例，這是一個民族區別於外族最基本的標誌之一。可是在烏日貢大會上，聲聲入我耳的卻依舊是那熟悉的不能再熟悉的東北口音漢語了。是赫哲族沒有自己的語言嗎？當然不是。
史料記載，赫哲族與滿族同源，是女真人的一支後裔。明末清初，赫哲人漸漸發展成獨立民族。
赫哲族有本民族語言，但無文字。清代使用滿文，現在則通用漢字。50年代初期的赫哲人當中，還廣泛的使用著本民族語言。可現如今，全中國赫哲族人恐怕能說一口流利赫哲語的也是寥寥無幾了。
在參加活動時，我私下裡問了問一個站在臺上用赫哲語高歌一曲的年輕小夥，詢問他歌詞是什麼意思。可他說他不會赫哲語，這還是為了準備節目，事先請村裡會赫哲族語的老人唸完，自己再用拼音標記後背下來的。
他自己還說，這發音準還是不準都不知道，更別提歌詞是什麼意思了。
看他滿不在乎的樣子，我除了乾咳幾聲尷尬的笑笑外，心裡滿是沉痛。
赫哲族伊瑪堪傳承人
他的神色讓我聯想到，滿語在清代曾被奉為國語，後來在漢文化浸潤之下，滿語流通範圍和使用人口逐步減少，甚至在晚清時期，皇帝也不會講滿語。
時至今日，滿語幾乎消亡，滿族人也成了一個沒有民族特點的民族。
本來，在當今時代，過分強調民族差異似乎是很不和諧，但無論如何，一個民族代代相傳了幾百年上千年的傳統和語言，在現代化的衝擊下灰飛湮滅，總是一個讓人痛惜的事情。
放棄民族傳統，無異於割裂自己與祖先穿梭於時空中的交流。
赫哲族兒童老照片
還記得烏日貢大會上有一個叫做“叉草球”的比賽，雙方隔在攔網兩側，用魚叉來叉住漁網織成的球，落地了沒接住，對方就前進一格反擊，我們幾個門外漢觀眾一上手就學會了。
到了正式比賽，卻出現了一幕讓我覺得極其不和諧的音符，一方的選手比賽都開始五分鐘了，還在一邊亂揮舞魚叉一邊嚷嚷：“這個也沒玩過啊，規則也沒聽明白哦。”
“叉草球”競技活動
啊！這些所謂的“傳統”競技項目，就是這麼被它的族人們所如此“傳承”的嗎？
看起來，這些所謂的傳統競技，在普通赫哲人日常生活中是極少拿出來娛樂的，平時早被打入“冷宮”，只有在節日盛會時才會翻出來包裝一番，現學現賣，掛上“烏日貢”招牌，照在記者的鏡頭裡，立馬成了廣大赫哲族群眾“喜聞樂見”的民族競技項目了。
赫哲族魚皮畫“叉草球”
佳木斯郊區敖其鎮，是一處著名的赫哲族聚居區，雖然不比同江市的街津口、八岔和饒河縣的四排等民族鄉，但也算是赫哲人的主要聚居地了。
閒時我問了問當地人赫哲族生活情況，村民說這裡全家都是赫哲族血統的只有三戶，其餘的都是“多國部隊”。
我不知道他們說法的準確性有多少，也不知道是否有人對此做過詳細的統計，但至少從表面看來，我認為此話不假。
位於佳木斯市西郊的敖其鎮，赫哲族的重要聚居地之一。
這裡不像東北常見的朝鮮族村屯那樣，方一踏入，滿面撲來的都是朝鮮族文化的味道。不管是大家說的話，還是身上穿的衣，乃至地上蓋的房，朝鮮文化痕跡非常明顯。而這裡，我還沒有看出與漢族的村屯有什麼二樣。
其實想想也難怪，時代不同了，生活與時俱進，總不能還讓赫哲人天天在河邊過日子吧？不讓他們用布縫衣，只許以魚皮為衣，魚骨為具，以魚肉為食吧？當然不能。
傳統的赫哲族服飾，用魚皮製做成。
但一個民族能夠穿越千百年的寒霜延續至今，總得有些傳統痕跡顯露於日常生活之中吧。可今日的赫哲族，還有些什麼樣的民族特點能讓人一眼識別呢？
人口少，算一個；魚皮畫，差不多都是漢族人在弄了；赫哲語，早就沒人說了。除了某些年長且固守傳統的老人，或者時值重大節日，身著民族服裝的赫哲人也是少之又少。
喪失了本族特點，這個民族就離“消亡”不遠了，這不是民族融合不融合的事兒，而且傳承民族文化瑰寶的時代義務。
尤秀雲，為數不多的赫哲族老藝人
近年來，各個赫哲族聚居地的政府也沒少在民族文化挖掘上下功夫，周邊也蓋了不少具有“赫哲特色”的房屋，“赫哲民俗文化度假村”也修了不少，學校裡還開始向孩子們教自己的語言了，這應該是個好的方向。
在赫哲族旅遊景區裡，塞上幾個身著赫哲民服的漂亮姑娘小夥兒，學上幾句蹩腳的赫哲語，匆忙上陣補習一通赫哲族歷史，就可以帶領遊客領略民族文化了。
幾套歌舞下來，雖然熱鬧與歡騰，但商業化的包裝終究讓這種韻味和特色減色不少。而且，差不多總是一群外來遊客和專業舞蹈演員在參與，而真正的主人反倒成了看客。
如此傳承，只怕會與保護民族文化的初衷越來越背道而馳，其同質化與商業化的走向，反而會日益加劇傳統文化的衰敗。
赫哲族薩滿舞蹈表演
“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡”。民族文化也一樣，不創新不發展就必然會消亡！民族的生存，必須有本民的特色，否則也就不能稱之為一個民族了。
希望所有投身於赫哲文化挖掘保護的人們，不能僅僅把赫哲族文化靜靜的放在那裡讓人們瞻仰，那是沒有生命力的文化，那是沒有血液的文化，那是終究會枯萎衰敗的文化。
希望可以有更多的手段，去引導、去弘揚，讓赫哲人在日常生活中時時刻刻感受到本民族文化的存在，這樣的赫哲文化才會煥發生機，才會長青，赫哲人才會守住自己“根”和“魂”，真正迎來本民族的發展振興。
2016年5月24日下午,習近平來到赫哲族聚居地同江市八岔村,視察赫哲族居住地。
儘管是以有限的經歷發表淺薄的看法，但我還是希望：
- 會有那麼一天，赫哲人都能熟練的說上幾句赫哲語，用民族語言念出自己的名字，背誦自己的家譜，講述自己家族的故事，不要到了赫哲語消亡之後，再也無人能夠傳唱那久遠動聽的“伊瑪堪”（一種赫哲族說唱藝術）。
- 會有那麼一天，所有赫哲人從小就可以學習本民族的歷史，不忘自己民族的本，不忘遠古的祖先，時刻有一顆樸素的民族自豪感和自尊心，“赫哲族”三個字不再僅僅是為了考試加分的一個選項。
- 會有那麼一天，魚皮畫不僅僅是用來出售的商品，每一個赫哲家庭都能夠製作精美的魚皮工藝品，裝扮於生活中的每一個角落。
- 會有那麼一天，所有的赫哲族群眾在閒暇之餘，都能夠投身於本民族文化的整理和保護當中，熱愛和參與傳統競技，把民族文化發揚光大。
習近平看望赫哲族群眾
我不是專業人士，更不是決策者，只是聊表一下對逐漸褪去的赫哲族文化的痛惜之情。
自然之美，在於多樣；人文之美，同樣如此。中華文化之壯麗，在於五十六個民族集體盛開綻放！
幾十年了，一提起赫哲人，人們總會想起那首膾炙人口的《烏蘇裡船歌》。希望在今後的烏日貢大會上，我能聽到不一樣的歌聲，它可以用赫哲語傳唱，並且這歌聲能久久飄遠、悠悠迴盪！
—全文完—
看更多歷史文化文章，請關注頭條號@任微言卿 讓知識充實生活。謝謝您的閱讀！
