要搞清这个问题，就要先搞清儒家的一些思想。
儒家是主张人是要勇于入世，积极生活的。孔子说“朝闻道夕死可矣”，很多现在的人理解是不到位的，或说理解错了。是早上明白了大道，晚上就可以死了吗？
显然不是！
老子认为的理想世界是“天下大同、太平”。孔子曾去向老子求过学，无限感慨说“朝闻道夕死可矣”，由此，我们不难得出：
若听到了人们说天下太平了（享福了），即使现在要我死又有何惧！
这才是他的本意。
大道就是天下太平！这是人类的理想。所以，孔子为圣人。
孔子说“克己复礼为仁”，为什么别人对你不好，也要克制自己还以礼相待，这样的人是了不起的人哦，这样的人是有“仁德”的哦！
那为什么要如此呢？
孔子认为，只有这样才能更好地入世，才可更顺利地办成一些事。因为孔子一生颠沛流离，他的主张在当时以“霸”立世的时代，无人接纳，能得出这样的感慨实乃内心真实的感受和想法，说出来是希望后来者深思和践行，所以，孔子是圣人。
圣人不止为己，我们常人就常常从为己出发，于是孔子又说，“德者得也”，什么意思呢？
你我皆凡人，怎能不俗！什么是有“德”，又“得”什么？
这里，有必要先把前面的主张“克己复礼为仁”再讲一下。
人与人相处，不管你在家里还是工作单位里，还是在一个陌生的环境里，都有“克己复礼”的人，这一点恐怕没人反对吧！克己复礼就是为有所“得”，若不如此，为何还“克己复礼”呢？
曾在四川师范大学从教的周啸天教授，曾参与编写或主编了唐宋、楚辞鉴赏辞典，他说他年轻时为知青（简单理解下乡青年吧），一个屋子里有几个知青，他想学点东西，又怕同屋的人说“闲话”，这点和现在单位里差不多，你上进，就有人打击你，于是，他长期坚持一大清早就起床打扫房屋，并把保暖水瓶里的水打起，这一点，可能很多人做不到，然后他才学习，因为如此，同屋里的其他人大都不讲恶意的闲话了，周教授有“德”，同屋里的人也有“得”，大家都有得，这就是“德者得也”。
所以，古人是说如果你有德，和你在一起的人就有得。
这么说嘛，任何人，若你身边的人没得到什么，你就是无德！这就是“德者得也”的本意。
人和人交往相处，是首先想到自己能得什么来看别人是否有德，这就是人性。
所以，别人要么从你那儿得到了认识的提高，思想的进步，方法的改进，要么从你那儿得到实实在在的物质金钱，生活更如意顺心，你就是一个有德之人，你们的交往就能继续，否则不能。
如果你是领导，那么你身边的人就有“工作轻松钱又多”的想法，一个都不占，你身边的人会尊重你，会信任你，会帮助你，显然不能，这就是你无德。
作为朋友，同上。
作为亲人，同上。
就是父子母女，父女母子，夫妻兄弟，亦同上。
拿朋友来说，你既没有帮助人家认识提高，没有在路口指出路径，没有在适合的时候讲几句有利于他人的话，也没有提供物质帮助，怎么还是好朋友呢？
这个“得”，或许时间晚点，不然你无德！
如果这样，我们就很好解释了：为什么朋友反目？为什么兄弟反目？为什么父母与子女反目？为什么领导和下属反目？
也许，你处于高压之位，这只是带来“弱者怒于形，强者怒于言”罢了而已。
孔子接着又说“不怨天，不尤人”，无得是无德，这就要想想自己了，于是提出“求人反诸己”。
古人讲“无德之人”，并不说这个人品德低，而是对周围的人没帮助。古人讲“大德如阳”就是能给千千万万的人提供帮助！具有“大德”的人有几何呢？古人讲侠之大者为国为民，具有异曲同工之妙。
本文浅度通俗解读“德者得也”的意义何在？
就是一般人不具有大德，也要有小德。试想一下，一个人连身边的人都帮助不了，凭什么还说你具有大德呢？如此，我们就不怪年轻人无限感慨说：
你我同学亲密无间，这点小忙都帮不上，还是什么同学？还走得那么热闹，有意义吗？
当然，返过来看，无德之人，他自己活得并不轻松。中国一直有个古话，三穷三富不到老，意思是不要只看眼前。
孔子告别老子时，老子就临别赠言孔子说：
仁人者送人以言，富贵者赠人以财。
这其实也在讲“德者得也”。
这下，弄明白了吧！
