恆實說
秋後問斬，其實是漢代以後律法中已經制度化的。
把這個上升為理論高度的是漢朝大儒董仲舒，把皇帝比作天子，皇帝所行之事，乃為天道。
其在《春秋繁露》說："王者配天，謂其道。天有四時，王有四政，四政若四時，通類也。天人所同有也。慶為春，賞為夏，罰為秋，刑為冬。"
董仲舒“天人合一”理論，無疑成為皇帝的奉行的寶典，在漢代中，秋冬行刑，已經記入到刑法律典之中。
從此，朝代沿襲，"秋冬行刑"遂被載入律令而制度化。
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古代歷史，為什麼要秋後問斬，而不是其他幾個季節呢？
這個問題，大概有幾個方面原因。
對於我們現代人來說，最大的影響就是來自影視方面了，看古裝戲裡面都這麼演，就以為中國古代歷史中都是“秋後問斬”，其實並非如此。
在早一些的時代，一旦定了死罪，基本上就是“斬立決”，沒有這麼多手尾。不過隨著法律、制度的完善，冤假錯案的問題也開始凸顯，就會出現今天的上訴，一審、二審、終審。即便是在古代，也會出現對死刑犯再三複核的情況，畢竟人命關天。所以後來就慢慢出現了一段緩衝期。而這個緩衝期開始也並不一定就是把死刑犯都集中到秋後處斬，而是集中到一個大家都比較空閒的時間裡來進行重審、複核，最後確定死刑的那就自然是集中問斬，並不是簡單地把死刑犯人都累積到秋後處理，這其中還是有不同的喊冤、各級干擾、上方抽查之類的工作要做。
所以“秋後問斬”實際上對死刑犯來說，相當於判決前的上訴期。
為什麼不是其他季節呢？
因為中國是個農業大國。古代防寒技術一般，到了冬天，基本上都是躲在家裡不出門的，所謂之“春出冬藏”，並非單指動物冬眠，人的活動軌跡也差不多。春天出門或者開始耕種，秋天外出的就回家，家裡也開始收割，春耕秋收。到了秋後，就是勞動人民最空閒的日子了，春耕前雖然也無事，但是天氣好，可以到出去玩。而秋後初冬的閒，是真的閒。
我們不還有個成語“秋後算賬”嗎？很多勞資物品，生活用品，年初起就是掛賬消費，到了年尾，秋收之後，手上有錢了，就把一年欠的錢都結了，這就是“秋後算賬”。這個時節，手上有錢，家中有糧，時間大把，最適合做什麼呢？
官員們開始清點複核今年的工作，該定罪的定罪，做好一年工作總結前最後的數據報表。所以“問斬”中的“問”——判定——就在這個時間段集中下來了。
而“斬”，是殺頭，是公開行刑。為什麼要有法場公開行刑？為了給老百姓——這些潛在的犯罪分子以威懾。而在秋後，正好是老百姓閒得發慌的季節，這樣發動老百姓去“觀禮”就更容易。
在古代，確實是要求去參觀殺頭的，必須去，接受法律威嚴震懾是老闆姓的義務。
殺雞給猴看，如果猴子要麼種田去了，要麼經商去了，殺雞也就沒有了意義。
而這些意識，於統治階級而言，其實也是慢慢悟到並形成了這種集中殺頭的慣例。選擇秋後殺人，社會影響是最大的，不是到了後來，很多無知百姓把砍頭當熱鬧看麼？還流行人血饅頭治肺癆？
愚民和嚇民的工作是同時進行，卓有成效的。
至於那些歷史根源文化說法，如《禮記·月令》記載：
涼風至，白露降，寒蟬鳴，鷹乃祭鳥，用始行戮。
還有董仲舒所編造的：
王者配天，謂其道。天有四時，王有四政，四政若四時，通類也。天人所同有也。慶為春，賞為夏，罰為秋，刑為冬。
這些東西呢，其實只是一種理論參考，是將人的自身感受隨著天氣變化帶來的蕭瑟之氣和殺伐進行關聯，讓我們都覺得有道理，其實並沒有必然聯繫。
很簡單的一點，那就是這些理論在西漢初就完成了，真正將“秋後問斬”常態化的朝代卻是千年之後的明、清二代。
在殘酷的時代中和早期王權下，統治階級要辦你，根本不在乎是否秋後。
明清二代，是人文、法律、包括刑犯的部分權益都相對地得到一點點重視，法制開始往完善的方面一點點進步，才出現了一個比較長的複審、上訴期。
但是更重要的還是對老百姓進行威懾，所以才會有大操大辦、類似於集體婚禮的“秋後問斬”這種辦事形式的慢慢形成。
法制不完善的時候沒有，法制更完善的時候也沒有。
今天的死刑犯頂多也就是有法定的上訴期，該在春天注射的絕不會給你拖到秋天。
不要因為滿屏幕的清宮戲，就以為中國歷史都是這樣了。
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史墨千秋，小墨來帶大家領略歷史的魅力。
中華文明源遠流長，在這五千年的沉澱中也運生了各種各樣的刑法。從古至今死刑都屬於最重的懲罰，秋後問斬則是執行死刑的一種方式。那麼問題來了，為何問斬要在秋後而不是春、夏等季節呢？讓小墨來為大家解開心中的疑惑！
秦襄公為秋後問斬開創了歷史的先河！
這一說法最早出現秦朝時期，在《禮記·月令》中記載：
“涼風至，白露降，寒蟬鳴，鷹乃祭鳥，用始行戮。”
意思是：入秋了，外面的風有點冷清，清晨已經開始有白露，寒蟬也叫了起來，獵鷹已經把捕殺的鳥四面鋪開像擺放祭祀品一樣，這個月被判處死刑的也開始問斬了。
在古代，每個季節應該做些什麼都有著極為明確的規定，國家春夏秋冬都有著要乾的事情。
春天是萬物復甦的大好時節，因而這是一個值得慶祝的季節，有喜事的話大多都是放在春天，如果有什麼大的封賞都會放在夏天，要處罰則便放到了秋天，死刑就放到了秋後冬初。
此後的這一慣例便被慢慢流傳了下來。
順應天時以及確保的國家正常運轉！
對於“秋後問斬”這裡還有兩個重要的原因，我們先來看第一個。
1.順應天時
在古代，人們由於科學文化的落後，不能對自然界中的四季流轉做出合理解釋，因而古人都認為人世間存在著支配萬物的神皇。對於饑荒、旱澇、豐收等也都是上天決定的。因而，當時的古人便講究做事要和迎合天意。
由此一來，對於刑犯的問斬當然也要契合時機，而秋後的淒涼與蕭瑟則被人們認為是上天的暗示，因此“秋後問斬”也是順應天時。
2.國家運轉的需要
在古代被判為死刑的大多數都是男人，但在當時的農耕社會中，男人又是家中的主要勞動力。
一年之中春、夏、秋三季都比較忙，
這個時候把他們抓去問斬，會對國家的生產造成較大影響，畢竟國家機器的正常運轉大多都是源於老百姓所納的稅。
因而只有到了人們忙完秋才會處以死刑，這也便是“秋後問斬”的另一重要原因。
收筆：
秋後問斬是判死刑犯的時節，那午時三刻便是執行死刑的具體時間。
午時三刻轉化為現在的時間便是中午11點到12點之間，此時豔陽高照，太陽正處於中間。在古人眼中，正午是一天中陽氣最旺盛的時候，可以以此來抵消刑犯的陰氣。這個時候問斬還能使他們少一些痛苦，畢竟對於大多數人而言，中午刺眼的陽光容易使人昏昏欲睡。
對於死刑，中國從古至今都比較重視，人命大於天在任何時候都是人類的共識，從秋後和午時三刻兩個時間中，也足以看出古人對刑犯的人文關懷。
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