把玩珠串已成為另一種傳統文化的新演繹方式，現代人把玩珠串，逐漸成為除卻刷微信之外的第二種“職業病”，佈滿老繭的大拇指見證了包漿之不易。珠串形制上突出DIY，不再拘泥於108、54、36、21、18、14等佛珠數量要求，“靜慮離妄念，持珠當心上”念珠本意演繹的越來越open了。
把玩愈久，執念愈重。一為“包漿癖”（諸如搓澡巾法、綠豆揉搓法、豬鬃刷子法等，更有油炸菩提等大法），“包漿癖”可謂愛之深、搓之切！玩珠串久了性格越發偏執，手部力量和麵部咬肌日漸發達。二為“器材派”，主珠為何物不再要緊，配飾才玩的是心跳。可謂：決定照片質量的是人頭不是鏡頭；決定珠串逼格的是配飾而非主珠。高潮的價格如何又能讓持珠之心放下執著？
大腿貴直白，言語貴含蓄。玩什麼不重要，用力的去玩比較重要，誰說不是呢？
在珠串的現代DIY發展史中，老珠子做配飾已然流行於世。瘋狂的天珠、泣血的南紅、落淚的綠松，取遍佛教七寶而DIY之。在琳琳總總的配飾中，老珠子價格日漸攀升，在這些配飾中，唐代瑪瑙珠成為新明星，唐球、唐八稜做為唐代瑪瑙珠的代表成為珠串DIY的重要素材。
我國古書有關瑪瑙的記載很多，漢代以前的史書，瑪瑙亦稱“瓊玉”或“赤玉”，玉髓亦是其名。綠瑪瑙是瑪瑙較少見的品種。瑪瑙是佛教七寶石之一，有避邪的作用，人們很早就已用瑪瑙來做護身符。
佛教瓔珞與唐球
瓔珞原為古代印度佛像頸間的一種裝飾，由世間眾寶所成，寓意為“無量光明”。據《佛所行贊》卷一所載，釋迦牟尼當太子時，就是“瓔珞莊嚴身”。唐代時，被愛美求新的女性所模仿和改進，變成了項飾。它形制比較大，在項飾中最顯華貴。因此，目前市面上流轉的唐球、唐八稜大多為漢唐時期婦女界流行飾品，漢唐時期墓葬均有大量瑪瑙珠出土記錄。（下圖依次為2002年西安唐代貴婦墓出土水晶珠項鍊；2010年曹操墓出土的瑪瑙珠、精美絕倫的水晶珠）
中外交流
唐代是中西交流繁盛期，這一時期經由絲綢之路傳入中國大量貿易珠。千年之前，中西亞地區加工珠串水平普遍較高，珠子孔道細且直，唐代本土瑪瑙珠多采用對打孔形式貫通，中間最細，孔道口略呈喇叭狀，孔道略大且彎，對光觀察孔道特徵多水亮，但在有些漢代及初唐時期珠中孔道也可呈現出粗螺旋紋的掘進狀。不可一概而論。
- 形制分類
球形：多為正圓形或算盤形，如西安唐代貴婦墓出土水晶珠形。
管形：目前這一類珠多稱為：截珠、剁珠。這類珠形在西周時期就已經成形，為當時配飾經典形態，西周佛教壁畫瓔珞配飾中多見此形。
八稜：為什麼做成八稜形，目前尚無定論。筆者推斷，在唐代佛教盛行且宗教儀軌嚴格，形制不可胡亂為之，在《菩薩瓔珞經》分八品：集聚品、賢聖名字品、賢聖學觀品、釋義品、佛母品、因果品、大眾受學品、集散品，闡述了菩薩的階位及修行情況。八稜形狀是否由此而來？且做猜測。
色彩
唐代瑪瑙珠大多為棕黃色，好似紅糖的色彩，因此後人也形象的稱其為：糖球。唐球顏色多為單色，其間較少夾雜纏絲狀紋路。唐人愛玉，其實中國古代對器物的普遍衡量標準也是以對玉的審美標準為主。筆貴尖圓，玉貴純潤，唐球選擇的基材也同樣以此為標準，色彩反映出豐裕的唐代上層審美觀念。
