養寵物已經成了現代人流行的生活方式，隨便走入一個小區，遛狗、溜貓的人成群結隊，甚至因為寵物還形成了一個交際圈。而那些不喜歡小動物的人，反倒成了異類。
但是，如果你認為養寵物是現代才有的事兒，那可就大錯特錯了。中國人養寵物的歷史，最早可以追溯到春秋時代。兩千多年以來，這個風氣一直在貴族社會中流行。這些掌握著權力和財富的人，為心愛的寵物提供了極高的待遇，絕對令普通人“羨慕嫉妒恨”。
衛懿公：給寵物配豪車
這位春秋時期衛國的國君，是文獻記載中最早的寵物愛好者。
在那個時代，中國的畜牧業尚且不算髮達，貓和狗這類寵物自然是沒有。 但是不要緊，衛懿公養的是“鶴”。在他看來，鶴這種動物高貴美麗，配得上他的身份。
衛懿公好鶴，是歷史上有名的昏君
這個在位不到八年的國君，沒有任何拿得出手的政績，但因為好鶴，而“名留青史”。《左轉》記載：
衛懿公好鶴，鶴有乘軒者。將戰，國人受甲者皆曰：“使鶴，鶴實有祿位，餘焉能戰！”
這個令人忍俊不禁的故事告訴我們，衛懿公不但給鶴配上了專車（軒），讓他跟大臣們享受同樣的出行待遇，還給鶴封了爵位、官職，甚至給鶴髮工資。
因此，外敵入侵時，衛國的人都說：您讓鶴去打仗吧，我們哪兒行啊？滿滿的諷刺之下，是衛國臣民對國君的忍無可忍。衛懿公最終在眾叛親離之下，慘死於亂軍之中。
臧文仲：給寵物蓋豪宅
魯國大夫臧文仲，在歷史上算是一位賢人。他擔任魯國大司寇，掌管司法律令，為國為民都做了不少好事。然而，這樣一個人卻遭到了孔子的批評。原因就是他飼養寵物，而且做得太荒唐。
《論語·公冶長》載：
子曰：“臧文仲居蔡，山節藻梲（zhuō），何如其知也？”
這句話怎麼理解呢？“蔡”其實就是大烏龜的代稱，因為當時的蔡國（今河南上蔡縣）是烏龜的盛產地。看來，臧文仲是一位養龜愛好者。
烏龜常常用於占卜，是古人迷信的一種載體
而後一句“山節藻梲”，形容的是給烏龜蓋的房子：房梁雕刻成山形，房柱上還紋上了水草。這可是天子宗廟才有的裝飾，別說普通人，就連臧文仲自己都沒有資格享受這種待遇。但一隻大烏龜，竟然就住上了這樣的豪宅。典型的“人不如龜”。
臧文仲荒唐的事情還不止這一件。《國語》中就記載道：
海鳥曰“爰居”，止於魯東門之外二日。臧文仲使國人祭之。
“爰居”這種鳥，可能比較罕見，屬於珍稀動物。偶然間飛到魯國城門外，停留了兩天，臧文仲就讓國人去祭拜他。此事引起軒然大波，在輿論的壓力下，臧文仲不得不停止了這種行為。
臧文仲為烏龜“蓋豪宅”
在我看來，臧文仲養寵物，源於他對鬼神的極度迷信。大烏龜是祭祀用的神物，必須要用豪宅給供養起來；而爰居，是上天派來的使者，更應該去祭拜。因為迷信產生了種種荒唐的舉動，可見臧文仲也是病得不輕啊。
漢武帝：搞一個“動物園”
漢武帝的權力和財富，可不是前面兩位能比的。至於養寵物的手段，更要上一個檔次。只養一種動物，不過是小打小鬧，不成體統，不如搞一個“動物園”，把所有奇珍異獸都網羅起來。
這個“動物園”，肯定不能隨便讓人參觀，只有皇家的人才能進。環境也得搞好，有山有水有情調，不能髒兮兮的。建好之後，還要取一個響亮的名字：上林苑。
廣袤的上林苑
上林苑有多大呢？西漢揚雄《羽獵賦》中寫道：
武帝廣開上林，南至宜春、鼎胡、御宿、昆吾，旁南山西，至長楊、五柞，北繞黃山，瀕渭而東，周袤數百里。（據說方圓有四百餘里，這哪是“動物園”，叫“動物城”才對。）
上林苑裡面有啥呢？《漢書》記載：
苑中養百獸，天子春秋射獵苑中，取獸無數。其中離宮七十所，容千騎萬乘。
上林苑中的奇珍異獸
不僅如此，其中還有各色娛樂場所。如：宜春苑、宜曲宮，供人休閒；犬臺宮、走狗觀、走馬觀、魚鳥觀，有各類動物表演；葡萄宮、扶荔宮，能夠欣賞特色植物；還有昆明池、太液池，可供泛舟。這不就是一個大型的遊樂場嗎？
上林苑中有這麼多動物，不能放任不管啊，還得有專業的“飼養員”。
每一塊區域、每一種動物，都有專人負責。這些“飼養員”身份低賤，通常都是奴隸。西漢著名的音樂家李延年，早年就因為犯法，被充入宮中養狗，稱為“狗監”。
唐朝：最愛養鳥
相比漢朝的上林苑，唐朝統治者就收斂了許多，只佔用一些空閒的地方，設置了“五坊”。哪“五坊”呢？分別是：雕、鶻、鷂、鷹、狗。除了“狗坊”，其他四種都是鳥類。
“五坊”剛設置的時候，並不是為了玩樂，而是有正經的用途：狩獵。你看這五種動物，都是比較兇狠、善於捕獵的類型，就知道它不是鬧著玩的。
鷹和犬是古人狩獵的重要幫手
有人說，狩獵不也是玩樂嗎？非也，狩獵對於帝王來說，有著重要的象徵意義，能夠彰顯國家武力的強盛，因此，它是一件非常嚴肅的事。
初衷是好的，但日子過得一舒服，味道就變了。到了唐朝中後期，五坊裡面收集了很多民間的鳥雀，不分種類，一律網羅，許多奇異、漂亮的鳥兒，就成了王公貴族們的心愛玩物。
《明皇雜錄》中就記載，唐玄宗有一隻心愛的白鸚鵡，名叫“雪衣娘”。據說，這隻鸚鵡非常聰慧，對它吟誦詩文，只消幾遍，它就能背誦無誤。玄宗與人下棋，稍有一招不慎，“雪衣娘”就會飛到棋盤上，幫助玄宗攪局。這隻鸚鵡死後，玄宗傷心不已，並給予厚葬。
唐玄宗的愛寵“雪衣娘”
唐玄宗愛鳥歸愛鳥，但不滋擾百姓，無可厚非。到了唐順宗的時候，情況就糟糕了。韓愈所撰的《順宗實錄》裡，描繪了當時“五坊”的亂象：
五坊小兒張捕鳥雀於閭里，皆為暴橫，以取錢物。至有張羅網於門不許人出入者；或有張井上者，不得汲水。近之，輒曰：“汝驚供奉鳥雀！”痛毆之，出錢物求謝，乃去。
為了給皇家網羅鳥雀，五坊的官吏在民間橫行霸道。試想，沒有統治者的縱容和默許，他們能夠這麼囂張嗎？可見，貴族們愛寵物，更甚於愛百姓啊。
結語：對飼養寵物的一些個人思考
馴養，是人類的特有行為。在寵物還未普及的時代，大大小小的奴隸就扮演著“寵物”的角色。原因很簡單：人的天性裡，始終有著對溫順、忠誠這類品格的喜愛和推崇。
一個社會越是缺乏這類品質，養寵物的風氣就會越濃厚。早有研究表明，養寵物是緩解精神焦慮的一種有效手段。在古代，精神焦慮最嚴重的的群體，便是貴族或統治階級；而在現代，最愛養寵物的群體，是壓力巨大的上班族，和孤獨的老年人。可見，存在即合理。
然而，萬事都應該有度。 古代統治者沉溺於寵物，往往勞民傷財，天怒人怨。對現代人來說，養寵物固然是合理的生活情趣，但也不能因此影響他人的正常生活，甚至生命財產安全。
近年來，寵物傷人的事件屢見不鮮，不正是典型的反面教材嗎？拿我來說，每天走在小區裡，看見一群小狗迎面衝來，總是感覺心驚膽戰，倘若遇到兇猛的大犬，就連動也不敢動了。動物愛好者自然無法理解這種心情，但我想，每個人在飼養寵物時，都應該考慮一下週圍人的感受才對。
朋友們，你們覺得呢？
