劉驃
庚子年初，大疫肆虐。時至初春開學之季，學生依然不能返校就學。平時熱鬧的學校歸於沉寂，我獨自散步在空蕩的校園，只有早春的景色陪伴著我。
看到春花無病開放，大疫有如劍懸威逼人命，不由地在這個春天對春花有了更深的感覺，升起對生命的無限憐惜，突然對陽明先生的“你未看此花時，此花與汝同歸於寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來”這句話有了頓悟。遂吟詩一首，暢吐感懷：
未看花時同歸寂，看時方知心有寄。
我與春風一路行，解得陽明真實意。
——《七言•春悟》
過去，我們大都是將陽明先生的這句話當作唯心主義來看的，這難免有不識聖人賢之弊，降維聖人觀點，是我們的無知和淺陋。這裡不想大談主體客體，心體性體，體用等等高深的哲學概念，只從我剎那間的體悟說起。
＂寂＂，並不是我們現代人理解的無和空，恰恰是一種存在的方式。正如道家說的＂無＂，釋家說的＂空＂。是一種狀態，一種存在的方式。陽明這句話的重點其實是強調人的實踐性的，即＂知行合一＂的。誰人不知世上有各種各樣的花，有自己沒見過、叫不上名的花，多了去了。只有你去尋了，有機緣見了，才真正成為了你的認識，成了你所掌握的東西了，你不去實踐，不去＂行千里路＂，＂紙上得來終覺淺＂。只有去實踐了，去＂道阻且長＂了，才能認識事物的本體，才能＂所謂伊人，在水一方＂；才能＂柳暗花明又一村＂。難道不是這樣嗎？！
文杏君
“你未看此花時，此花與汝心同歸於寂。你來看此花時，此花顏色一時明白起來，便知此花不在你心之外。”這句話出自明代王陽明，是其“心即理”思想的貼切詮釋。為便於後面的討論，暫且給這句話起個名字叫王陽明的“花說”。
王陽明是明代著名思想家、文學家、哲學家和軍事家，陸王心學之集大成者，精通儒、釋、道。在他令人眼花繚亂的傑出成就中，最為後世樂道的是其以“心即理”為核心思想的“心學”，也稱“王學”和“明陽學”。他因此與孔子、孟子、朱熹並稱“孔孟朱王”，其在中國思想史上的地位可見一斑。
“花說”闡述的“心即理”到底是個什麼東西呢？大家知道，不管東方還是西方，最高的學問就是研究人怎樣去認識世界，由此衍生出唯物主義和唯心主義兩大哲學流派。唯物主義者認為世界是客觀存在，人的任務就是用科學的方法去認識客觀世界的規律；唯心主義者認為世界只是人的內心的表象。柏拉圖說“現實世界是理念世界的影子”，黑格爾說“物質世界是絕對精神的外化”，老子說“道生萬物”；朱熹說“理生萬物”；王陽明說“心即理，心外無物”。由此可見，王陽明的“心學”應歸於唯心主義範疇，再具體一點，屬於“主觀唯心主義”。他還有一句話說“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”。用直白的話說就是“我心裡怎麼想的世界就是什麼樣的”，“花說”詮釋的就是這個意思。
如果要駁斥王陽明的“花說”，很簡單，只消將馬克思的唯物主義學說搬出來即可將其駁斥得體無完膚。世界是客觀存在，是不以人的意志為轉移的。此花就在那裡，花開花落，不管你是否看見，它們都在那兒，不以你的意志為轉移。
然而，隨著科學的發展，唯物主義賴以認識世界的科學似乎正在顛覆唯物主義者採用“科學”的方法所認識的世界。物理學的巔峰理論量子力學通過“波粒二象性”、“薛定諤的貓”、“量子糾纏”等現象模糊了質與量、主觀與客觀、可知和不可知之間的界限。唯物主義和唯心主義是不是也在相互否定中走向互相模糊？
一文思索
“你未看此花時，此花與汝心同歸於寂。你來看此花時，此花顏色一時明白起來，便知此花不在你心之外。”這句話出自明代王陽明，是其“心即理”思想的貼切詮釋。為便於後面的討論，暫且給這句話起個名字叫王陽明的“花說”。王陽明是明代著名思想家、文學家、哲學家和軍事家，陸王心學之集大成者，精通儒、釋、道。在他令人眼花繚亂的傑出成就中，最為後世樂道的是其以“心即理”為核心思想的“心學”，也稱“王學”和“明陽學”。他因此與孔子、孟子、朱熹並稱“孔孟朱王”，其在中國思想史上的地位可見一斑。
“花說”闡述的“心即理”到底是個什麼東西呢？大家知道，不管東方還是西方，最高的學問就是研究人怎樣去認識世界，由此衍生出唯物主義和唯心主義兩大哲學流派。唯物主義者認為世界是客觀存在，人的任務就是用科學的方法去認識客觀世界的規律；唯心主義者認為世界只是人的內心的表象。柏拉圖說“現實世界是理念世界的影子”，黑格爾說“物質世界是絕對精神的外化”，老子說“道生萬物”；朱熹說“理生萬物”；王陽明說“心即理，心外無物”。由此可見，王陽明的“心學”應歸於唯心主義範疇，再具體一點，屬於“主觀唯心主義”。他還有一句話說“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”。用直白的話說就是“我心裡怎麼想的世界就是什麼樣的”，“花說”詮釋的就是這個意思。如果要駁斥王陽明的“花說”，很簡單，只消將馬克思的唯物主義學說搬出來即可將其駁斥得體無完膚。世界是客觀存在，是不以人的意志為轉移的。此花就在那裡，花開花落，不管你是否看見，它們都在那兒，不以你的意志為轉移。然而，隨著科學的發展，唯物主義賴以認識世界的科學似乎正在顛覆唯物主義者採用“科學”的方法所認識的世界。物理學的巔峰理論量子力學通過“波粒二象性”、“薛定諤的貓”、“量子糾纏”等現象模糊了質與量、主觀與客觀、可知和不可知之間的界限。唯物主義和唯心主義是不是也在相互否定中走向互相模糊？
