【覺悟傳統文化《周易》（9）】——八卦
一、八卦概述
1.八卦概念
中國古代勞動人民通過測量太陽位置，從而知季節、記錄勞作規律的手段。卦字的右邊“卜”字，是象形，表示在地上豎杆子，右邊那一點是太陽的影子。“卦”字左邊的“圭”字是尺子，用來測量影子的長度位置。通過長期測量，古代勞動人民掌握了春耕秋收的各種季節規律。所謂八卦，應該是在地之八方測量結果的記錄。
八卦起源久遠，夏商周時代就有連山，歸藏，周易三種八卦體系，等到了北宋時，方確定了兩種八卦，一個定名為先天八卦，另一個則定名為後天八卦。這兩種八卦不僅名稱不同，卦的方位也不相同。八卦乃是遠古聖人，仰觀天文，俯察地理所得，必然合乎天地規律，猶如道德經雲：人法地，地法天，天法道，道法自然。現今人考察，果然如此。先天八卦順應天時，後天八卦順應地利，人和之而已！
先天八卦，在時間上，從坤始，到艮止，順時針排一圈就是一個循環：坤-震-離-兌-乾-巽-坎-艮。一天中，以坤乾離坎為子午卯酉，一年中，則為冬至、夏至、春分、秋分，餘皆類推。一卦三爻，八卦共二十四爻，一爻一節氣，一爻一小時。
提到《易經》，大家都會想到伏羲畫八卦，究竟什麼是卦呢？卦者，掛也。是一種現象掛在我們的眼前，故而稱其為卦。
《易經》所說的卦，是宇宙間的現象，是我們肉眼可以看見的現象，宇宙間共有八個基本的大現象，而宇宙間的萬有、萬事、萬物，皆依這八個現象而變化，這就是八卦法則的起源。
能夠觀察到宇宙的現象，將之歸納成八大類，畫成八卦，這豈非是超人的智慧？所以八卦是智慧之學，我們看到京戲中孔明出場，身穿陰陽八卦袍，就是說明高度的智慧，是以八卦為代表的。
《繫辭》：易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。
易有太極，是生兩儀：太極生成陰陽兩儀，一陰一陽，陰陽二爻，陽爻“—”和陰爻“- -”。
兩儀生四象：陰陽二爻，又生出四象：太陽，少陰，少陽，太陰。
四象生八卦：四象又衍生出第三爻，是為八卦。
2.畫卦與爻
卦既是宇宙的現象，欲把這個形象記錄下來就要畫，所以卦是畫出來的，不是寫出來的。
卦是抽象的代表，也可以說是圖案的符號，八卦也就是一種邏輯符號。
卦的組成為“爻”。
什麼叫作“爻”呢？一直線為一爻，稱為“陽爻”，一直線中間隔斷也為一爻，稱為“陰爻”。
卦就是由“陰爻”“陽爻”所組成的。
“爻”字，是由兩個斜的十字所構成。
照地球物理的解說，地球磁場與經度及緯度呈斜爻，這兩個斜爻也就代表宇宙間的一種形態，萬物皆系交錯而成。
而這兩個交錯，恰成為兩個十字架，爻字也正是兩個十字架的代表。
我們的祖先伏羲氏，是否真的這樣畫卦，可能還是疑問，但中國文字的起源，卻是由象形而始，也就是說由畫現象開始的，好像畫卦一樣。
3.如何畫卦
寫字多半是由上而下的，可是畫卦卻是由下而上的，也就是畫卦是由內向外一爻一爻地畫。這是畫卦的一個基本常識。
雖然可以從上而下，從外而內地畫卦，但是最初畫卦的方法，是由內而外，是由下而上，這是有其重要道理在的。
我們生活在地球上，地球生命的功能，是由地球中心向外散發所產生的。
以一個人為單位來說，個人的行為能力，也是由內而外的。
這是《易經》的基本思想，也就是畫卦由內而外，由下而上的原因。
4.八卦成象
看了先天八卦，我們清楚地瞭解到八卦已經將全部宇宙的現象畫下來了。
這宇宙間的八種現象，就是天、地、日、月、風、雷、山、澤。
請問，除了這八種現象構成了宇宙自然界外，另外還會有什麼東西呢？八卦的歸納真是太偉大了。
孔子在《易經》的《說卦傳》上說：“天地定位”，從任何方向望去，都是天；“雷風相薄”，大氣摩擦發為雷電，雷電的震盪成為氣流；“山澤通氣”，這個道理與針灸的應用，是完全相同的；“水火不相射”，火多則水乾，水多則火熄，極難達到均衡。
5.八卦之數
八卦上的數字，真覺得有趣，一二三四是向左旋轉，五六七八是向右旋轉。這是《易經》的基本原理：“天道左旋，地道右旋。”這些數字，對面相加皆成為九，所以先天八卦中雖然沒有九，但九實在存在於其中。
西洋的微積分，據說深受易理的啟示而發明的。
但是《易經》“數”的觀念，卻認為天地間只有一個數，那就是“一”，這是《易經》的數理觀念，這個所謂數理，也並不一定是今天數學上的意義。
這個“一”，如果加一則等於二，再加一則等於三，最高為九，再加一則又回到了一。
這個思想方法是歸納的邏輯，與西方分析的邏輯，是完全不同的。
在這些數字中，一三五七九，至九為最高數，九代表至陽，陽能至九之數為頂點。二四六八十為陰數，六在中間，代表至陰。
6.八卦哲理
自唐宋以來，《易》的體用已有明白的分野。先天卦所代表的是本體，是宇宙的法則。後天卦所代表的是應用，是根據宇宙的法則，應用於萬事萬物。
在《易》學的基本觀念中，有一種陰陽消長的道理，就是陰極則陽生，陽極則陰生。
如果根據這一點來說，中國的文化，基本上都是以易學作基礎，例如以易理來講歷史哲學，便有“話說天下大事，合久必分，分久必合”這種由陰陽消長的道理髮揮而來的論調。
陰極則陽生，陽極則陰生，也正是道家的基本哲學思想。
二、八卦內涵
（一）八卦解析
八卦，見於《周易·繫辭下》雲：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地；觀鳥獸之文與地之宜；近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”八卦生自太極、兩儀、四象中，“四象生八卦”。
它也是中國古老文化的深奧概念，是一套用三組陰陽組成的形而上的哲學符號。其深邃的哲理解釋自然、社會現象。八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；剛柔相推，變在其中矣；繫辭焉而命之，動在其中矣。八卦成列的基礎是易象，重卦的基礎則在於爻變，“爻在其中矣”便是易道周流的內在動因。八卦表示事物自身變化的陰陽系統，用“一”代表陽，用“- -”代表陰，用這兩種符號，按照大自然的陰陽變化平行組合，組成八種不同形式，叫做八卦。八卦其實是最早的文字表述符號。
它在中國文化中與“陰陽五行”一樣用來推演世界空間時間各類事物關係的工具。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，巽代表風，震代表雷，坎代表水，離代表火，艮代表山，兌代表澤。八卦就像八隻無限無形的大口袋，把宇宙中萬事萬物都裝進去了，八卦互相搭配又變成六十四卦，用來象徵各種自然現象和人事現象，基於當今社會人事物繁多，八卦在中醫裡指圍繞掌心周圍八個部位的總稱。八卦代表易學文化，滲透在東亞文化的各個領域。
乾（☰）、坎（☵）、艮（☶）、震（☳）、巽（☴）、離（☲）、坤（☷）、兌（☱）
八卦有兩種符號形式：一是三畫卦的八經卦；一是六畫卦的八卦。
八卦：乾qián、坤kūn、震zhèn、巽xùn、坎kǎn、離lí、艮gèn、兌duì。亦稱經卦、單卦、三爻卦、小成之卦，由陽爻yáo“—”、陰爻yáo“- -”排列而成，是由三個爻yáo自下而上排列而成的記號。有的人亦用漢字“三求平未，鬥非半米”來記八卦符號。
將兩個單卦上下組合，即為六十四卦中的一卦，稱重卦。
八卦是易學體系的基礎，先秦易學主要是“三易”即夏代的連山（連山易）、商代的歸藏、周代的周易，後世人們熟悉的是周易，它分為易經和易傳。
八卦代表了早期中國的哲學思想，除了占卜、風水之外，影響涉及中醫、武術、音樂、數學等方面。
先天八卦圖通常與太極圖搭配出現。太極和無極代表中國傳統信仰（儒，道）的終極本體“道”。
宋代朱熹的《周易本義》寫了《八卦取象歌》幫人記卦形：乾三連，坤六斷；震仰盂，艮覆碗；離中虛，坎中滿；兌上缺，巽下斷。八卦的類型：分為先天八卦、中天八卦、後天八卦。
八卦的後天五行：乾、兌為金，坤、艮為土，震、巽為木，坎為水，離為火。
八卦配九宮：有先天配法、後天配法、太乙配法。
（二）八卦起源
關於八卦的起源，主要有三種說法：
1.伏羲畫八卦於卦台山，後來甘肅天水和河南還有伏羲畫卦臺。卦台山又名畫卦臺，相傳為伏羲氏仰觀天文，俯察地理，始畫八卦的地方，處於三陽川西北端，現轄於麥積區渭南鎮。當然，很多現代學者不相信，認為是後人把一些發明託於古名人；另外，屬於新石器時代晚期的江蘇東部海安縣青墩遺址，1979年出土了八個六爻的數字卦，在遠古那種人口稀少、部落林立、交流工具很差的環境裡，文化傳播到遙遠的江蘇東部，需要漫長的過程。根據史料記載，八卦的形成源於河圖和洛書。傳說是伏羲所發明的，伏羲氏在天水卦台山始畫八卦，一畫開天。
2.張政烺的筮數多步演化出八卦論。其文《試釋周初青銅器銘文中的易卦》研究二十世紀出土的一批數字卦，認為先有大量筮數（數字卦），後簡化成幾個筮數，戰國時期再由這些少量的具體數值簡化成（由一、六兩個數字表示的）二元奇偶數符（才有數符化的八卦），戰國末期至秦漢再演化為（後世通用的）抽象的二元陰陽符號（才有陰陽化的八卦），陰陽哲學觀起源很晚。此論與某些古籍的記載矛盾大，影響也大。
3.劉林鷹的天文六卦演化出八卦論。其《易學起源之謎新解》闡述六卦體系論，認為卦產生於天文學家圭測工具的預測活動，初期的卦是六卦體系，沒有坎卦和離卦，後來演化出八卦體系，其重要證據是六卦體系（如三陰三陽）是中醫學的主幹性理論，不是八卦能解釋的，而且六卦體系裡的月卦等在《歸藏》《易經》有殘跡。其後來的論文《商周數字卦之用六象筮法考》，否定易卦源於筮數論，論證四象性大衍筮法在東周佔統治地位之前的數千年，易的卜筮是用六象筮法，複雜的筮數只是六象的用數及其變化等，陰陽六象本質上是六卦，即，六卦生八卦曾是漫長的卜筮歷史，抽象陰陽觀起源非常古遠。
這三種說法所含論證力相對較大，此外有多種看法，如，劉珏1946年提出圭影說，認為八卦源於土圭記錄日影；馮友蘭認為八卦由模仿占卜的龜兆而來，是標準化的“兆”，類似說法還有屈萬里的易卦源於龜卜論；李鏡池認為古人用結繩方法記錄占筮之數，後衍化為八卦，此說的來源是臆測八索這個古書名。
（三）八卦象義
卦象也稱類象，是象徵類型而非某個單體。易因象設辭，象數是義理的基礎，《易經》、《易林》、梅花易斷法，都是因象而斷，易象廣大，具體斷法看問題項目而確定一個小範圍。
《周易·說卦傳》介紹了一些卦象，是基礎卦象。
宇宙觀上：乾為天，坤為地，震為雷，巽為風，坎為水，離為火，艮為山，兌為澤。
家庭觀上：乾父也，坤母也，震長男，巽長女，坎中男，離中女，艮少男，兌少女。
動物觀上：乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。
身體觀上：乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。
運動觀上：乾健也，坤順也，震動也，巽入也，坎陷也，離麗也，艮止也，兌說也。
權力觀上：乾為君，坤為眾。
另有八卦廣象，是廣泛象徵的物象，《周易·說卦傳》介紹了一些，北宋邵雍《梅花易數》介紹了一些，當代張延生《易象延》三冊數十萬字，介紹很多。
（四）八卦類型
八卦有不同類型，宋代邵雍理論經朱熹傳播以來，先天八卦、後天八卦為大眾所知，當代人提出的中天八卦還很少有知道的。
1.先天八卦
邵雍稱先天八卦為伏羲八卦，在《皇極經世》中記載了這種排列，他死後不久就有先天八卦圖流傳。先天八卦圖通常與太極圖搭配出現，太極就是陰陽合一的混元、混沌，因此一些人把“太極式先天八卦”稱為混元八卦。
先天八卦的主要依據在《周易·說卦傳》：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。八卦相錯，數往者順，知來者逆，是故易逆數也”。
以乾配（代表）天，坤配地，兌配澤，離配火，震配雷，巽配風，坎配水，艮配山，依著陽自左邊轉，陰自右邊轉的原則，天尊而地卑，天居上，在南方，陽爻組成的四卦在左邊，依次逆時針由乾到兌、兌到離、離到震排列出來；坤居下，在北方，陰爻產生的巽、坎、艮、坤四卦自右邊順時針方向，由乾到巽、巽到坎、坎到艮、艮到坤排列出來，由此產生了先天八卦圖。
陰陽是根據八卦的最下面爻的陰陽來定的，乾、兌、離、震四卦下爻均為陽爻（—），巽、坎、艮、坤四卦下爻均為陰爻（--）。這是三合風水（又稱輔星水法）確定八卦陰陽然後進一步確定天干地支陰陽的方法。由此產生八卦第二組數，即先天八卦九宮數：乾九、兌四、離三、震八、巽二、坎七、艮六、坤一。這組數在玄空太易風水中使用。
2.中天八卦
當代學者在二十世紀九十年代起提出多種中天八卦位圖，還有爭議。
劉林鷹發明太一甲子數和八卦納支論，說中天八卦的主要依據也在《周易·說卦傳》：“八卦相錯，數往者順，知來者逆，是故易逆數也。雷以動之，風以散之，雨以潤之，日以烜之，艮以止之，兌以悅之，乾以君之，坤以藏之。帝出乎震……”。
3.後天八卦
周朝的聖君周文王所繪。後天八卦的主要依據在《周易·說卦傳》：“帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮……”。
後天八卦談後天事象。以乾為父，坤為母，震為長男，巽為長女，坎為中男，離為中女，艮為少男，兌為少女。
後天八卦配洛書數：乾六、兌七、離九、震三、巽四、坎一、艮八、坤二。歌訣：一數坎來二數坤，三震四巽是中分，五數中宮六乾是，七兌八艮九離門。
玄空風水的飛星斷事，就是運用紫白九星加回來判斷兇吉，而紫白九星，就是源於後天八卦配洛書圖。把後天八卦轉入洛書圖中，則叫洛書九宮圖。玄空飛星盤就是根據洛書九宮圖推演而出。
（五）八卦算網
古人標記方位與現代人剛好相反。現代人標記方位是上北下南，左西右東，而古人則是下北上南，右西左東。從洛書九宮圖可以看出數、卦、方位一一對應關係：一代表坎卦，位居正北方；二代表坤卦，位居西南方；三代表震卦，位居東方；四代表巽卦，位居東南方；五代表中宮；六代表乾卦，位居西北方；七代表兌卦，位居西方；八代表艮卦，位居東北方；九代表離卦，位居南方。
後天八卦一式兩種。一式指其方位圖只有一種，兩種指其九宮配數有兩種，普通配數是洛書，坎一乾六，特殊配數是太乙神數式，乾一坎八。
（六）八卦九宮
九宮即洛書所指的九個方位，一般將後天八卦按方位裝入洛書，中間空開，即形成所謂的“九宮八卦”。 後天八卦配洛書，其對應關係為“一宮坎（北），二宮坤（西南），三宮震（東），四宮巽（東南），五宮（中），六宮乾（西北），七宮兌（西），八宮艮（東北），九宮離（南）。”
（七）卦形歌訣
乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。
（八）八卦代數
先天八卦：乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
後天八卦：坎一、坤二、震三、巽四、五為中宮，乾六、兌七、艮八、離九。
（九）八卦方位
先天八卦：乾南，坤北，離東，坎西，兌東南，震東北，巽西南，艮西北。
後天八卦：震東，兌西，離南，坎北，乾西北，坤西南，艮東北，巽東南。
（十）八卦屬性
乾、兌（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；離（火）；坎（水）。
（十一）八卦生克
乾、兌（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生離（火），離（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兌（金）。
乾、兌（金）克震、巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克離（火），離（火）克乾、兌（金）。
（十二）八卦旺衰
乾、兌旺於秋，衰於冬；震、巽旺於春，衰於夏；坤、艮旺於四季，衰於秋；離旺於夏，衰於四季；坎旺於冬，衰於春。（四季是指每個季節的後一個月）
（十三）八卦五行
金-乾、兌。乾為天，兌為澤；木-震、巽。震為雷，巽為風；土-坤、艮。坤為地，艮為山；水-坎。坎為水（月亮）；火-離。離為火（太陽）。
五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行相剋：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
（十四）八卦分割
八卦分陰陽：乾、坎、艮、震、四卦，屬陽卦。艮為少男，坎為中男，震為長男（震、坎、艮中陰多陽少，表示陰從陽，故為陽卦 ）。
坤、兌、離、巽、四卦，屬陰卦。兌為少女，離為中女，巽為長女（兌、離、巽陽多陰少，表示陽從陰，故為陰卦 ）。
（十五）八卦數列
後天八卦九宮排列：乾六、坎一、艮八；兌七、宮五、震三；坤二、離九、巽四。
以上後天八卦九宮排列數，橫豎相加、對角相加之和，均等於十五。
三、太極八卦
太極八卦圖，以同圓內的圓心為界，畫出相等的兩個陰陽魚表示萬物相互關係。陰魚用黑色，陽魚用白色，這是白天與黑夜的表示法。陽魚的頭部有個陰眼，陰魚的頭部有個陽眼，表示萬物都在相互轉化，互相滲透，陰中有陽，陽中有陰，陰陽相合，相生相剋，即現代哲學中和矛盾對立統一規律表示法。以圓心可分為四份定為四象。四象為太陽、太陰、少陽、少陰。四象表述空間的東西南北，時間的春夏秋冬。任何一組矛盾加中心，就構成為三才。古代哲學認為天、地、人為三才，又在四象的學說基礎上，更進一層，又增加了陽明、厥陰兩面項，它與四象組成六合之說。
四象若加圓心就構成五行之說，南方為火，北方為水，東方為木，西方為金，中間為土。（也有用左青龍，即東方，為木；右白虎，即西方，為金；前朱雀，即南方，為火；後玄武，即北方，為水。）六合加圓心稱為七星。四象通過“一分為二”的切分，又構成八卦圖，先天八卦方位表示為：乾南、坤北、離東、坎西，兌東南，震東北，巽西南，艮西北。
八卦加軸心稱之為九宮。配九宮數為乾九，坤一，巽二，兌四，艮六，震八，離三，坎七，中央為五。
八卦圖最早出自伏羲所創的先天八卦（大概起始於七千多年前）其用陰爻和陽爻的組合來闡述天地中八種最原始的物質。後世道教將伏羲供奉為神。後天八卦出自周文王，其後天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含義不變。直至孔子創立儒家，將周文王的易經收錄為儒家經典（也就是儒家教科書）。漢朝時道家更由易經中的陰陽、八卦、五行等創出了無數的術數。－－《周易》中用的八種基本圖形，亦稱八卦，用“一”和“- - ”符號組成。
四、八卦解象
古代人在看卦時，不在意它的特性，更注重看它的卦象，看它的外表像什麼，象形文字的產生就是如此。對看見的，聽到的，都可以應景起卦。看到人吃東西想到山雷頤卦，看到對面的小女孩想到了兌卦，吃東西咯到牙想起火雷筮盍卦，看到帶有耳朵的物品，想到火風鼎卦等等。還有聽聲音的卦象，不一而足。
乾為天卦像，上乾下乾純陽卦。乾卦由三個陽爻組成，口訣乾三連。乾卦陽剛，剛健，自強不息。乾六爻皆盈滴，故肥園，圓滿、亨通，成功、重大。但鋼多易折，含欠安之像。人物表示為上級、領導、當官的，執法者，有錢而富貴者，司機。在古人看來，乾就是代表天，因為天是最大的，是至高無上的。在一個家庭中，一家之主就是父親，父親是家中的頂樑柱，所以乾卦就代表父親。乾卦還代表官員，總統、老闆、董事長、組長等。要根據具體環境確認乾卦所代表的人物。在一個範圍內，誰是位置最高的那個人，就代表乾卦，哪怕是個組長，別人都是組員，這個組長就是乾卦。但在另外的環境下，組長面臨上級領導的時候，領導又變成了乾卦。所以有一個相對性，不是絕對的。總之，乾卦就代表相對的領導，相對的老大。乾代表寒冷，屬性為金、為玉，五行為金。乾卦的性格剛健、自強、品德高尚。對應的顏色為硃紅色、橘黃色、金色。人的身體對應的器官，乾代表頭部、心臟、肺部。從動物來看，乾又代表馬、天鵝、獅子、大象，中國人總說要有龍馬精神，《易經》中的乾卦爻辭都是用龍來象徵代表的，龍是中華民族的文化圖騰。中國人都望子成龍，希望成為龍的傳人。乾代表剛健，一點也不柔弱，有強健的感覺。代表了一種自強不息，蓬勃向上的力量。清華大學的校訓就是“自強不息，厚德載物”，這是中華莘莘學子的一種精神。乾卦代表圓滿、豐富、成功，代表開朗、積極向上。還代表美麗、美好的希望。乾卦還代表名貴物品、金玉珠寶、圓形物品、堅硬的果子、剛硬的物件、帽子、鏡子等物品。乾卦對應天時為，冰、雹，應方向為西北。數字對應為，一、四、九。季節為九、十月。
坤為地卦像，上坤下坤純陰卦。坤卦陰柔，地道賢生。厚載萬物，運行不息而前進無疆，有順暢之像。坤六爻皆虛，斷有破裂之像，明暗、陷害、靜止，測出行不走，行人不歸。人物表示小人（由天大地小而取）。
震為雷卦像，上震下震八純卦。震卦重雷交疊，相與往來，震而動起出。震動，震驚鳴叫，驚惕，再三思考，好動。建功立業，聲名大振。森林，樹林。八純卦，吉順而有波折，肝旺易怒，驚恐，肝病，抽筋，傷脾胃。
巽為風卦像，上巽下巽八純卦。巽卦“柔而又柔，前風往而後風復興，相隨不息，柔和如春風，隨風而順。”巽順，順從，進入而下伏。重巽申令，氣功，雙床雙桌相併連，作生意可獲三倍之利，頭髮稀少，草木叢生。活躍，坐不住，靜不下來，測事比和吉。肝膽疾病，坐骨神經痛，股部疼痛，風溼中風，脾胃欠佳。
坎為水卦像，重坎八純卦。坎卦為二坎相重，陽陷陰中，險陷之意，險上加險，重重險難，天險，地險。險陽失道，淵深不測，水道彎曲，人生歷程曲折坎坷。絕頂聰明，“心誠行有功”。比和卦，謀事順暢可成，但內中有波折。腎，泌尿系統疾病，血病，婦科病，視力差，心臟病。
離為火卦像，重離八純卦。離卦是上下兩個陽，中間是陰，口訣，離中虛。離卦離明兩重，光明絢麗，火性炎上，依附團結。離散，離開，分離。凡八純卦互為依託幫助，但又具同性相斥之性。雖比和，但內有衝突，謀事可成，卻有周折，目疾，心臟疾病，高血壓，肺虛症。離卦代表美麗、漂亮、美好，雖然美麗，但不柔。如果有離卦，說明這個人很漂亮，但不柔和。離卦代表有火氣，性格急躁，有急脾氣。因為離為火。人物上代表中年女性，如在家排行老二，中間的女人，也稱中女。身體上代表眼睛、臉部、心臟、腹部、血管等，如果卜到離卦，還可能代表身體有“三高”。離卦在動物中代表雞，漂亮的鳥類。烏龜、貝殼等外面是殼，裡面是肉，中間是虛感覺，像乾果類的榛子、栗子都是外面硬，裡面軟，屬於內虛外實，正是離卦的特徵。離卦代表火、書信、動物、甲骨、乾燥物品等。季節為夏天四、五月，對應方向為南方。時序為三、二、七。顏色為紅色、紫色、花色、明亮的顏色。
艮為山卦像，上艮下艮八純卦。艮卦山外有山，山相連。不動，靜止，停止，剋制，沉穩、穩定，止其所欲，重擔。兩桌、兩床相連，上下鋪位，床上、桌下。測外出，不能出行，行人不歸。癌症，青春痘，痧菲子，腫瘤，瘡塊，脾胃病，腎病，結石症。
兌為澤卦像，上兌下兌八純卦。上面一個陰爻，下面兩個陽爻，口訣，兌上缺。兌卦喜悅可見，快樂照臨人，口若懸河，善言喜說，高興，沼澤地，洞穴，廢穴，敗壁破宅，坑窪地，縱橫溝渠。測事如意悅心。口疾，氣管疾病，肺疾，麻臉，肝膽疾症，股疼，血光災，作手術。兌卦代表少女，或家中最小的女兒。是喜悅的屬性。你看天真無邪的少女都是非常開心的，可愛的。兌還代表澤，代表雨水、雪水、冰雹，沼澤地，從兌卦的卦象上看，下面是兩個陽爻，上面是一個陰爻，好像是淅淅瀝瀝的雨水落在大地上，是上天恩澤於大地的情景。兌卦的特性就是開心、隨和、歡快的，代表喜悅。就像人聽到音樂就手舞足蹈，唱歌跳舞，發自內心的快樂狀態。所以兌又代表人的口。代表哭、鬧、說、笑、毀謗、褒貶，代表一種言論。在動物中，兌卦對應的是雞、羊、嘰嘰喳喳的小鳥、沼澤地的動物等。兌又代表有口舌，是非，代表牙齒、口腔、肺、支氣管等。物品代表金屬刀具、金屬類、樂器、廢舊物、缺損的物品、帶口物品、毀折的物品等。因為兌為金，是柔金，代表白色、銀色。季節為秋天八月，應地理為沼澤地帶，兌卦對應數字是二、四、九。
象徵天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象，以推測自然和社會的變化。認為陰、陽兩種勢力的相互作用是產生萬物的根源，乾、坤兩卦則在“八卦”中佔有特別重要的地位。
太極和八卦組合成了太極八卦圖，它又為以後的道教所利用。道家認為，太極八卦意為神通廣大，鎮懾邪惡。
丁俊貴
2020年5月3日
