驚蟄節氣，與“二月二，龍抬頭”民俗傳統有關，源頭更讓人震驚，就是被稱為”天書“和”群經之首“的《易經》。
01
餘世存先生在《時間之書》中曾提出，“驚蟄”節氣與《易經》第一卦【乾卦】的二爻“見龍在田，利見大人”有關，這是很有道理的。
首先，從“天時星運”而言。
24節氣雖然依據的是“太陽曆”，但驚蟄節氣往往與陰曆的“二月二，龍抬頭”靠近。“龍抬頭”是個天文學現象，是指農曆二月初、陽曆3月6日左右，太陽到達黃經345°（驚蟄），28星宿在東方的7顆星構成的“青龍”星座的“角”星會在夜空中升起，古人形象的比喻為“龍抬頭”。
其次，從“地理物候”而言。
驚蟄的“蟄”，與“蟲”有關。
《月令七十二候集解》記載：“二月節……萬物出乎震，震為雷，故曰驚蟄，是蟄蟲驚而出走矣。”
經歷了冬季的蟄伏，春暖花開，萬物蠢蠢欲動，隱藏在地下的蟲蛇（蛇，俗稱“長蟲”），包括龍族（龍為蛇屬，比如華夏祖先、人文始祖伏羲、女媧都有“長蟲”尾巴）也開始啟動新的生活旅程了，也就是“見龍在田”了。
最後，從“人文習俗”而言。
《易經》有言：帝出乎震。
“震”卦為正東方，青龍星座位置，也代表帝王。
在古代，尤其是農耕社會，帝王有在驚蟄節氣舉行下田示範，扶犁耕種的儀式。這個時候，如果先民去田裡耕種，遇見“大人”（帝王）是大概率事件。
所以說，《易經》【乾】卦，“九二，見龍在田，利見大人”與驚蟄節氣和“二月二龍抬頭”都有強關係。
02
《易經》與節氣、民俗之所以有這種強關係，是因為《易經》本來就是一部“天書”，記錄天文，應合地理，知道人事的“天書”。
比如，古人觀察確定節氣的方法和易經卦象的確定是有關聯的，都是使用日晷，測量太陽的影子，來判斷地球公轉、太陽視運動所形成的（黃道）刻度與氣候、人類活動間的關係；
其次，【乾卦】六爻所描述的“龍”的變化與四季節氣的變化有對應關係。如圖：
再次，【乾卦】四德“元、亨、利、貞”，其寓意與四季“春生、夏長、秋收、冬藏”是吻合的。
03
24節氣之所以成為世界非物質文化遺產，與其包含的時空、人文智慧是分不開的。
孟子說”天時不如地利，地利不如人和“，而我們也常常說”天時地利人和“，”天人合一“。
這種樸素的科學時空人文觀，所包含的豐富智慧，用一句話來概括就是：
每個人一生的命運，都與其所處的時空次序有關。
天道酬勤，每一個當下的收穫都離不開前期的努力付出。
文末，讓我們再鄭重緬懷一下3月5日去世的褚時健老先生，他曾說：
“雖然我們都是七八十歲開始（創業），但對社會要做的事，我們也算做了一點。”相信很多事是天道酬勤，“不勤快的人，在任何時候也不會有好結果，人生（間）正道是滄桑。我相信這些基本理念，人有順境逆境，情況不好的時候不要洩氣，情況好的時候不要驕傲，做人才能長久。”因緣果，童年，少年，青年，壯年，老年，暮年……
從懵懂少年的“潛龍勿用”，到嶄露頭角的“見龍在田，利見大人“，再到遇到挫折、糾結、彷徨後的“終日乾乾”，以及幡然醒悟、重整旗鼓的“或躍在淵”，必定會迎來“飛龍在天”的時刻，而物極必反、盛極而衰，“亢龍有悔”的時運也是任何人無法擺脫的……
《易經》的卦，本身並沒有好壞之分，只是不同立場、不同角度，人怎麼看待。
有的人少年得志，有的人大器晚成，有的人三起三落，有的人一世英名。
比如褚時健的一生就是一個很好的範本，馬雲沒成名前不也是揹包跑業務，說破嘴皮子別人也無動於衷嗎？
”時來天地同協力，運去英雄不自由“。
時運，不是靠算命，而是要看思維和心態。
稻盛和夫說：
成功=思維方式*熱情*能力《易經》的智慧，正是在於指導我們建立正確的思維方式，指導我們對時運、處境和人生態度的正確選擇。
”潛龍勿用“只是開始，”亢龍有悔“也不是終結，而是新一個螺旋上升的開始，我們的一生，無論學習、情感、婚戀、職場，工作，生活皆是如此，
歲月不欺，週而復始。在這個”見龍在田，利見大人“的時節，讓我們一起為了美好的夢想而奮起吧！
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