彩云有聚散 世事见沧桑
家事可见国事之兴衰，国事兴衰在家事中会得到体现。夏氏家族与经商没有关系，都是较为清贫的读书人而已。随着五四之后新学的开始，人们不是重文而是革命，从武了。宗亲夏正华说：他的父亲夏兴巽给孙子还起名夏有武，后改为夏天。比如，我的祖父也不愿将“之乎也哉”教给父亲。据我父亲说，祖父曾做过私塾先生，认为读书没有作用，饭也吃不饱。我的父亲4岁时母亲就去世了，祖父靠给别人写写家信、告示、算命等谋生，养活4个子女，确实不易。
汪曾祺在文章中多次提及鹤来堂，他在一篇散文《彩云聚散》中写到：“我的祖父有几件心爱的宝贝，—到‘闹兵荒’，就叫我的父亲用油布包好，埋在我母亲病逝前住的一个小院的地下，把小院的门用砖砌死。一是《云麾将军碑》；一是—块蕉叶白大端砚。还有一件是什么东西我不记得了。《云麾将军碑》是初拓本。流传的《云麾将军碑》都有残缺，此帖一字不残，当是宋拓，为海内孤本，故极珍贵。‘蕉叶白’我没有见过，据父亲说是浅绿色的，难得的是叶脉纹理都是自然生成的，放在桌上，和一片芭蕉叶—模一样。这几件东西都是祖父从十八鹤来堂夏家的后人手里买下的。十八鹤来堂是夏之蓉的堂。夏之蓉是本县名臣，他做过多大的官我不甚了然，只知道他是桐城派古文大家，我小时曾背过他的一两篇文章。据说他建造厅堂时飞来十八只仙鹤，遂以鹤来作为堂名。夏之蓉死后，夏家逐渐衰败，后人只得靠变卖祖产为生。蕉叶白、《云麾将军碑》就是—次卖给我的祖父的。同时买进的还有几大箱碑帖。有些碑帖其实是很珍贵的，夏家后人都不当一回事：我小时临过褚河南的《圣教序》，就是祖父从大箱子里挑选出来给我的。我到现在写的字还有点褚河南的笔意，真是令人感慨……”
汪曾祺还写过一篇小说《八千岁》：“八千岁米店的门面虽然极不起眼，‘后身’可是很大。这后身本是夏家祠堂。夏家原是望族。他们聚族而居的大宅子的后面有很多大树，有合抱的大桂花，还有一湾流水，景色幽静，现在还被人称为夏家花园，但房屋已经残破不堪了。”
我十分相信汪曾祺说的这些都是真的。对于夏家也就这些东西，不会有什么金银财宝。这些当然很值钱，但识货的人才知道。夏家后人，也用不着这些，没钱自然会拿出去卖掉。我当然不知道是夏家的谁把这些宝贝卖给汪家的，也不知道其它后裔的家境如何？但我知道我们家就非常的穷。记得小时候，我的母亲，几乎每月都会向邻居借钱，到下月再还。有时，我还与母亲到一个邻人家里去借需要支付利息的类似于“高利贷”救急，父亲也会把家里的一些老东西拿到古董店去卖掉。我的印象是，家里并没有什么东西，不知为什么母亲总对父亲说“卖心又上来了……”有一次，他拿一块布包起两个瓶子送到古董店去，又包了回来。可能东西也卖光了，包去的东西已没什么价值，人家不收了。看样子，他可能卖过一些东西，只是我不知道。我记得的是，有一支钢笔的笔尖是金子的，他拿到银行卖了4毛几分钱回来，好像很开心。
我家还有两样东西是我知道的：一个是青花的瓷器调色盘，这只调色盘现在的市面上看不到，它比较大，直径有25公分左右，中间隔档是圆的，四周也有约三四个隔档，均匀地分在四周。看上去不精巧，较笨重，壁非常厚，有一公分左右，非常结实，扔到地上不会破碎。这个盘子是残缺的，坏掉了一角。不知是什么原因，这个缺了一角的调色盘子，会一直放在家里那么久。1987年我退伍回家后，家里翻建房屋，还看到这个残缺的盘子，我感到没什么用，就将它扔到垃圾堆上去了。不知为什么，我一直还记得这件东西。还有一个大理石的盆景花盆，白色的，品相很好，家里在2000年砌建楼房时，父母都已去世，我和爱人都工作，没人看管，被什么人“爱”走了。
我的小姑母，嫁到车逻张庄。夏家与张家几代都是通婚的，我的奶奶也是张庄张家的。小姑母家的条件要好很多，对我也非常好。在她生病时，我曾问起我祖父的事以及太爷的情况，当时我作了记录，我是从小姑母嘴中知道我祖父居然有三个名字：夏少湖、夏兴驹、夏佛林。在我父亲去世时，小姑母提供了爷爷、奶奶的生日，我也抄录了下来，这为我以后对接家谱找到了根据。
读到汪曾祺《彩云聚散》和《八千岁》，我想许多夏氏后裔一定会感慨万千的。在采访中，一些宗亲或许觉得与祖先差距太大，并不乐意接受采访。他们有的甚至直言不讳地说：“有什么弄头，你看夏家现在有哪家拿得出来的，愧对祖先，我不丢这个人……”其实据我了解，夏家后代子孙有些也不差，现在也有在南大做教授，也有在清华做研究……即便在高邮解放后以及到现在从事领导岗位，在文化教育医卫岗位的也不少……我的劝说，有时也达不到什么效果，他们较为固执。
我家较一般，但其他夏氏后裔也不是没有可圈可点的。采访得知，夏氏许多后人有的参加了地下党，参加了革命，有的走上行政工作又被打成右派，有的才华横溢而不幸英年早逝。社会早已改天换地，他们已不再是“四民之首”，都是普普通通的工人农民与知识分子了。
未完待续
