彩雲有聚散 世事見滄桑
家事可見國事之興衰，國事興衰在家事中會得到體現。夏氏家族與經商沒有關係，都是較為清貧的讀書人而已。隨著五四之後新學的開始，人們不是重文而是革命，從武了。宗親夏正華說：他的父親夏興巽給孫子還起名夏有武，後改為夏天。比如，我的祖父也不願將“之乎也哉”教給父親。據我父親說，祖父曾做過私塾先生，認為讀書沒有作用，飯也吃不飽。我的父親4歲時母親就去世了，祖父靠給別人寫寫家信、告示、算命等謀生，養活4個子女，確實不易。
汪曾祺在文章中多次提及鶴來堂，他在一篇散文《彩雲聚散》中寫到：“我的祖父有幾件心愛的寶貝，—到‘鬧兵荒’，就叫我的父親用油布包好，埋在我母親病逝前住的一個小院的地下，把小院的門用磚砌死。一是《雲麾將軍碑》；一是—塊蕉葉白大端硯。還有一件是什麼東西我不記得了。《雲麾將軍碑》是初拓本。流傳的《雲麾將軍碑》都有殘缺，此帖一字不殘，當是宋拓，為海內孤本，故極珍貴。‘蕉葉白’我沒有見過，據父親說是淺綠色的，難得的是葉脈紋理都是自然生成的，放在桌上，和一片芭蕉葉—模一樣。這幾件東西都是祖父從十八鶴來堂夏家的後人手裡買下的。十八鶴來堂是夏之蓉的堂。夏之蓉是本縣名臣，他做過多大的官我不甚瞭然，只知道他是桐城派古文大家，我小時曾背過他的一兩篇文章。據說他建造廳堂時飛來十八隻仙鶴，遂以鶴來作為堂名。夏之蓉死後，夏家逐漸衰敗，後人只得靠變賣祖產為生。蕉葉白、《雲麾將軍碑》就是—次賣給我的祖父的。同時買進的還有幾大箱碑帖。有些碑帖其實是很珍貴的，夏家後人都不當一回事：我小時臨過褚河南的《聖教序》，就是祖父從大箱子裡挑選出來給我的。我到現在寫的字還有點褚河南的筆意，真是令人感慨……”
汪曾祺還寫過一篇小說《八千歲》：“八千歲米店的門面雖然極不起眼，‘後身’可是很大。這後身本是夏家祠堂。夏家原是望族。他們聚族而居的大宅子的後面有很多大樹，有合抱的大桂花，還有一灣流水，景色幽靜，現在還被人稱為夏家花園，但房屋已經殘破不堪了。”
我十分相信汪曾祺說的這些都是真的。對於夏家也就這些東西，不會有什麼金銀財寶。這些當然很值錢，但識貨的人才知道。夏家後人，也用不著這些，沒錢自然會拿出去賣掉。我當然不知道是夏家的誰把這些寶貝賣給汪家的，也不知道其它後裔的家境如何？但我知道我們家就非常的窮。記得小時候，我的母親，幾乎每月都會向鄰居借錢，到下月再還。有時，我還與母親到一個鄰人家裡去借需要支付利息的類似於“高利貸”救急，父親也會把家裡的一些老東西拿到古董店去賣掉。我的印象是，家裡並沒有什麼東西，不知為什麼母親總對父親說“賣心又上來了……”有一次，他拿一塊布包起兩個瓶子送到古董店去，又包了回來。可能東西也賣光了，包去的東西已沒什麼價值，人家不收了。看樣子，他可能賣過一些東西，只是我不知道。我記得的是，有一支鋼筆的筆尖是金子的，他拿到銀行賣了4毛幾分錢回來，好像很開心。
我家還有兩樣東西是我知道的：一個是青花的瓷器調色盤，這隻調色盤現在的市面上看不到，它比較大，直徑有25公分左右，中間隔檔是圓的，四周也有約三四個隔檔，均勻地分在四周。看上去不精巧，較笨重，壁非常厚，有一公分左右，非常結實，扔到地上不會破碎。這個盤子是殘缺的，壞掉了一角。不知是什麼原因，這個缺了一角的調色盤子，會一直放在家裡那麼久。1987年我退伍回家後，家裡翻建房屋，還看到這個殘缺的盤子，我感到沒什麼用，就將它扔到垃圾堆上去了。不知為什麼，我一直還記得這件東西。還有一個大理石的盆景花盆，白色的，品相很好，家裡在2000年砌建樓房時，父母都已去世，我和愛人都工作，沒人看管，被什麼人“愛”走了。
我的小姑母，嫁到車邏張莊。夏家與張家幾代都是通婚的，我的奶奶也是張莊張家的。小姑母家的條件要好很多，對我也非常好。在她生病時，我曾問起我祖父的事以及太爺的情況，當時我作了記錄，我是從小姑母嘴中知道我祖父居然有三個名字：夏少湖、夏興駒、夏佛林。在我父親去世時，小姑母提供了爺爺、奶奶的生日，我也抄錄了下來，這為我以後對接家譜找到了根據。
讀到汪曾祺《彩雲聚散》和《八千歲》，我想許多夏氏後裔一定會感慨萬千的。在採訪中，一些宗親或許覺得與祖先差距太大，並不樂意接受採訪。他們有的甚至直言不諱地說：“有什麼弄頭，你看夏家現在有哪家拿得出來的，愧對祖先，我不丟這個人……”其實據我瞭解，夏家後代子孫有些也不差，現在也有在南大做教授，也有在清華做研究……即便在高郵解放後以及到現在從事領導崗位，在文化教育醫衛崗位的也不少……我的勸說，有時也達不到什麼效果，他們較為固執。
我家較一般，但其他夏氏後裔也不是沒有可圈可點的。採訪得知，夏氏許多後人有的參加了地下黨，參加了革命，有的走上行政工作又被打成右派，有的才華橫溢而不幸英年早逝。社會早已改天換地，他們已不再是“四民之首”，都是普普通通的工人農民與知識分子了。
未完待續
