六季如歌
不會。即使實現了共產主義世界，也不會只有一種文化，一種語言，一種文明類型，即使國家的形式消亡了，也不會是一個大一統。只是到那個時候，世界各民族人民都能和睦相處，實現了真正的人類命運共同體。
大不有為
我個人認為應該朝著這個方向發展。
首先，從自然屬性上看，人類是自然界的一個物種。不管這個物種分多少族群，但他們之間依然會有著共同的生存需求。為了這個物種的生存與延續，他們之間總需要達成一種默契。這種默契就是主流文化。
其次，從歷史發展規律看，“天下大勢，久分必合，久合必分"。“九九歸一"才是歷史發展的最終趨勢。遠古時候，人們就在追求一種“天下為公"的大一統社會形態。這種社會形態應該就代表著一種主流文化。
第三，從社會交往的趨勢看，隨著科學技術、工業化程度的不斷髮展進步，國與國、人與人之間交往的日益頻繁和密切，必然帶來世界範圍內各個層面的逐漸融合。到了一定時候，說不定在這個地球村中，一種存異求同的主流文化就會形成。
湖北老衛
文這個字的甲骨文寫法上面是人、下面是乂。丿表示陽、乀表示陰。陰陽相愛是人之範式，陰陽相交是乂之範式。人乂兩範式疊加。示愛求交配發出的信息是文之範式。《說文解字》：“文，錯畫也。象交文。”。泛指信息線索。
化這個字：從倒人、從人。人是倒著生出來的。人生人的場景是化之範式。
文化便是信息導向背後引起的變化。
現在已經進入信息時代。未來的信息技術將會更將發達。人類社會將難以再封閉在各個圈子裡，那麼必將有一種主流文化大一統世界文化。
當今人類世界主流文化有兩種。西方文化與中華文化。
中西文化兩相比較。西方文化見什麼是什麼，什麼都規定。違背規定就是錯，人必須尊守規定。沒有自由，所以西方文化追求自由。而這個自由還是被規定了的。中華文化，見什麼與自身參照比較，然後來認識。沒有規定。心靈是自由的，認識只來自與自身的比較。沒有任何規定性。與自身比較的根本目的就是尋找到相匹配的，延續生存。與自身相匹配的範式就是仁愛。
就拿中這個概念，西方文化必須規定一條直線中，與兩端距離相等的點是中點。在一個圓中與四周圍距離相等的點是中心。概念也就只能在設定的範圍內延伸。決不能想象出中傷這個詞來的。
中華文化的認識是相對的。種子生根發芽指向於外殼以內是中之範式。相對種子外殼口，用丨表示生根發芽指向外殼以內便是中間。指向外殼以內的內核即是中心。比較並未結束。種子的內核是仁。那麼中心也就有了仁的內容。有仁的種子是好種子，沒有仁的種子是壞種子，於是中有判斷好壞的內容。種不光只是名詞，更有動作的意態。下種，將種子播種下去。這是向外的。中是向內的。中傷中槍便是受到了。中獎中狀元便是得到了什麼。思想自由導致中華文字的信息量是表音文字的數十信。這裡面沒有規定，所以不存在對錯的問題，只在於是否適合的問題。
西方文化的中心是自由。什麼都是規定，沒有自由。所以要追求自由。即使追求到的自由也是規定了的自由。世界是虛偽的。動物們是自由的，人類追求到自由，那又如何？
中華文化就一箇中心，那就是仁愛。有了仁愛什麼都有希望。沒有了仁愛，即使自由那也是行屍走肉。天地仁愛有了人，父母仁愛有了我，我與我的外在仁愛我將擁有一個世界。我們從仁愛中來，亦將追隨仁愛而去。仁愛是我們眼前的燈，腳下的路。我們仁愛的是什麼，我們未來的世界將是什麼。
隨著信息的發展與交流。人們終將會認識到仁愛才是人類走到今天的真正動力。我相信中華文化必將成為人類世界的主流文化。沒有之一。
