古裝大劇《清平樂》正在湖南衛視熱播，精良的製作也將觀眾帶入了一幅精美畫卷之中。電視劇以宋仁宗趙禎的生平為脈絡，講述了他從少年登基至開創“仁宗盛治”的故事。劇情目前剛剛鋪展開來，對故事的探究還需要觀眾耐心品味，但很多人不解的是，這位皇帝為何此前很少走入影視劇的視野，為何他的廟號能被冠以儒家最高道德準則“仁”？
《清平樂》劇照。
其實，趙禎就是民間傳說“狸貓換太子”中的主角，有史家認為他是中國被最為低估的一位皇帝，更有甚者將“仁宗盛治”定義為中國歷史上最好的四十年。這一切評價，最終都納入了趙禎的廟號“仁宗”。
作為對一國君主歷史地位的蓋棺定論之制，廟號在中國被沿用了數千年之久。廟號有特定的褒貶之意，因此哪怕是亡國之君，也會被追加“哀宗”一類的廟號。而仁宗則意味著這位皇帝可謂是“仁愛孝順的賢主”。
作為儒家學派道德規範的最高準則、孔子思想體系的核心，“仁”最初的含義就是指人與人之間的一種和善關係。孔子將“仁”定義為“愛人”：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施於人”。孔子還說，“能行五者於天下，為仁矣”（五者為恭、寬、信、敏、惠）。
千百年來，“仁”這個字都意味著最崇高的品德，在中國古代帝王中，能得到“仁”字評價的並不多，先後廟號為“仁宗”者共計七位，而趙禎則是大一統王朝中最早的一位“仁宗”。那麼，趙禎在位四十年，是如何踐行“仁”政的呢？幾個小故事或者可以管窺一二。
趙禎是北宋的第四位皇帝。
待人以仁，哪怕是宮裡的下人。半夜批完奏章，趙禎突然想喝羊肉湯，但擔心如果今天吃了以後會成為皇宮慣例，宮裡一應人等都會因此多了長期任務，於是他就忍住了飢餓；與大臣們議事的時候，趙禎如果感到口渴，他也會一直忍耐，因為他擔心負責此項事務的內侍會蒙受責罰；吃飯的時候偶爾吃到了一粒沙子，趙禎擔憂御廚被苛責，就對侍女說：“千萬別聲張，這可是死罪啊。”
待人以仁，所以會對自己的臣民格外寬容，哪怕是任何朝代任何皇帝都會對“文字”小心眼，但趙禎對此就格外“心大”。嘉祐年間，蘇轍參加進士考試，或是年少輕狂，或是想博出位，就在試卷裡寫道：“我聽人說，宮中美女數以千計，只以飲酒作樂為生；皇上既不關心百姓疾苦，也不跟大臣商量治國安邦大計。”閱卷的考官們都看不下去了，哪有如此誹謗一國之君的。趙禎卻說：“科舉考試，就是要取敢言之士。蘇轍如此直言，應該予以功名。”後來，蘇轍得以與兄長蘇軾同登制舉科。趙禎還為兄弟倆的策論斷言：“又為子孫得太平宰相兩人！”
這都忍了？不要嫌誇張，趙禎還有一個更“缺心眼”的故事。四川一個士子獻詩給成都太守：“把斷劍門燒棧閣，成都別是一乾坤。”成都太守嚇壞了，“別是一乾坤”，說誰呢？於是就將他縛送京城，趙禎卻道：“這老秀才是急於要做官卻始終當不上，這才寫詩洩洩憤而已，怎能治罪呢？不如干脆給他個官做做，說不定因為感激，他會做得很好。”然後，趙禎就授其為司戶參軍。
這樣“仁”對臣民，當然造就了趙禎在位42年的非常寬鬆的政治環境，對待諫臣如包拯、蔡襄等，他更是時時刻刻都在讓步，彷彿自己手中握的不是至高無上的皇權。雖然有宋一朝對外軍事軟弱，但這樣寬鬆的環境，無疑會激發文化思想的火花。趙禎在位42年幾乎就是中國封建王朝史上文學藝術最為璀璨的時間，范仲淹、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石、文彥博、韓琦、呂夷簡、黃庭堅、米芾、包拯等青史留名的人物，都湧現在仁宗執政時。
文化上如此，經濟社會同樣如此，中國乃至世界第一張紙幣“交子”誕生在仁宗一朝，我們現在以之為傲的四大發明，有三項或出現或開始應用於仁宗一朝……
可即便是比不上其他朝代的軍事實力，但宋仁宗的42年，可謂是宋、遼、西夏、大理等等國家人民最為太平的時代。“好戰者亡，忘戰者危，不好不忘，天下之王。”這是趙禎常說的話。在他看來，戰爭是什麼？“將以利物，不以害物；將以救之，非以危之。”戰爭是為了拯救，而不是為了帶來災難，“總而言之，帝王興師，必本仁義。”這無疑是一個君主對待子民的最大“仁義”。
有宋一朝，強敵環伺。趙禎在位時，卻是難得的和平時期。
止戈息兵，於是老百姓也難得享受到了幾十年的和平時光。嘉祐八年（1063年），趙禎崩逝，享年五十四歲。當訃告送到遼國時，“燕境之人無遠近皆哭”，遼道宗耶律洪基竟抓著宋朝使者的手號啕痛哭說：“四十二年不識兵革矣。”又說：“我要給他建一個衣冠冢，寄託哀思。”此後，遼國曆代皇帝“奉其御容如祖宗”。
趙禎的諡號很長，“體天法道極功全德神文聖武睿哲明孝皇帝”，但不如廟號“仁”更能概括他的一生。《宋史》贊曰：“《傳》曰：‘為人君，止於仁。’帝誠無愧焉。”誠哉如斯！
作者有話說：原創作品，圖侵刪。
