都昌人的開創性源自有文化
摩 羅
前幾年，中央電視臺攝製一部展現景德鎮陶瓷藝術的系列專題片，請一位老作家撰寫解說詞。央視導演對老作家說：景德鎮的故事要從都昌寫起。老作家驕傲地說：我知道，我就是都昌人。
景德鎮就是都昌人開創的碼頭。宋以前的昌南鎮，就是浮樑縣的鄉下，估計也就百來戶人家吧。宋朝命之為官窯，宋真宗以自己的年號景德賜之為名。此後都昌人蜂擁而入，讓陶瓷產業迅速發展壯大，讓小鎮享譽世界，並由此給偉大天朝賺來了一個不甚恭敬的西洋俗名：china。這個俗名隨著西洋勢力的擴張而傳遍地球每個角落，以致於世人不知天朝與中國，只知有瓷器。“都是都昌惹的禍”啊。
正如這本《都昌民俗文化大觀》所言：“都昌移民促使了景德鎮人口劇增，旅景都昌人計70姓之廣，使景德鎮市區人口清末躍升40萬人，並形成了‘十里長街半窯戶，迎來隨路喚都昌’的局面，都昌幾乎每個村都有人在景德鎮，有人說景德鎮的碼頭，成了都昌人的天下。”
《都昌民俗文化大觀》指出：“景德鎮燒窯業分槎窯與柴窯兩項，至1949年的統計，全市107座柴窯，業主屬於都昌人的達93座；槎窯17座，老闆全都昌人。景德鎮當年燒窯的木柴，大多從張家嶺、蔡家嶺、徐家埠收購，盛年達五十多萬擔，用土車運至景德鎮。景德鎮生產瓷器具有一千多年曆史，其產品素以‘白如玉、明如鏡、薄如紙、聲如罄’而飲譽業界，其中分圓器、琢器兩個行當，其中圓器業絕大多數為都昌籍人，民間十八年，圓器行有工人約5萬人，在全鎮三分天下有其二。至於攣窯更只有都昌余姓獨行獨藝。同時也產生了象‘雪景大師’——余文襄等一大批都昌籍瓷畫工藝美術大師。景德鎮富豪榜上，首富‘三尊大佛’都昌佔其二，‘四大金剛’都昌佔一半，‘十八羅漢’都昌人佔九位。”
景德鎮陶瓷業的工人、技師、陶瓷藝術家，及至街巷居民，都昌人佔了大部分。經過千餘年的發展，我小時候去景德鎮，得悉都昌移民依然佔有景德鎮人口的60%。
邵倫秀、鄒國堅總結得很好，都昌人開創景德鎮，是“從水的世界走向火的王國”。這麼大規模的地域遷徙、產業創新，在古代真是驚天動地的大事。
這樣的大事當代還在繼續演繹。《都昌民俗文化大觀》指出：“都昌牙匠歷史悠久，拔牙、鑲牙等技藝代代相傳，如今僅和合鄉牙醫就達8000多人，包括周邊鄉鎮，近3萬人在全國各地行醫執業。”一個縣竟然給中國貢獻了3萬名牙醫，這也是一個不大不小的奇蹟。由於牙醫直接服務於人體，只能分散全國。如果把這3萬名牙醫集中在一地，那一定像當年開創景德鎮一樣，也會再次開創出一座新城市。
此外還有珠貝業、建築業的發達，也是蔚為大觀。
都昌人為什麼有這麼傑出的開拓精神、創新能力？首要原因當然在于都昌地少人多，農業漁業的發展，無法滿足人口增長帶來的需求，大家只能向外謀生。但是，都昌人的謀生不是止步於溫飽，而是能夠形成規模、幹出事業來，這就更加值得說道說道。
鄙意以為，都昌人能夠“從水的世界走向火的王國”，並獲得巨大成功，靠的是“有文化”。這種開拓精神、創新能力，不來自進士舉人，而是來自作田種地的老百姓，所以這裡所云“有文化”，不是指王官大學、六經宏文，而是指老百姓自己所操行的婚喪典禮、所踐履的五倫大義、所吟誦的俗語野調。
千百年來，都昌一直是農業社會，萬千村落，依山而建，沿湖而居，各掃門前雪，自種村邊田，好像是一群掘土刨食、逐水謀生的孤家寡人。可是一旦家有大事，萬方輻輳，親友匯聚，鞭炮唱喜，鑼鼓敲歡。每遇節慶，更是村村聯動，萬民同樂。所樂皆有緣由，所聚皆合禮法。無論是遍野散居、偶爾會聚的現象，還是隱伏在背後的禮法，都是真正的“文化”。
五穀養精，淳樸養氣，文化養神。都昌是魚米之鄉，都昌人是淳樸鄉民，都昌人具有深厚的文化底蘊，都昌自然是精氣神兼備的一方水土。村邑有村邑的精氣神，個人有個人的精氣神。此等地域，繁榮在文化裡，此等邑民，生息在文化裡。
有文化自可領會天地、參化星月、把握時勢，所以他們的適應能力、開拓精神、創新意識，都很出色。他們的循禮樂俗、重業守成，也同樣出色。只有少數特別“有文化”的群體，才能在開拓創新、循禮樂俗之間達到平衡，都昌人恰好達到了，這樣的人自然可以無往而不勝。
有文化就是有文化，為什麼這本書叫做《都昌民俗文化大觀》，而不直接說“文化大觀”呢？這裡面有點奧秘。自古以來，傳承於太學、體現於朝儀、流行於詔誥的觀念、思想、言語才叫文化，老百姓供奉於几案、喜慶於婚嫁、踐行於日常的文化，只能叫民俗。一沾“民”字，好像就很土，很鄙，很低級。
其實，民間鄉野文化，才是文化的母體孃胎，才是廟堂文化的源泉。君不見“禮失求諸野”乎？禮者，廟堂文化也，野者，民間文化也。廟堂文化不過是民間大文化養育出來的一個小分支而已。每當廟堂文化出問題，必得從民間文化母體中，重新養育出一支好苗，呼啦啦直挺廟堂之高。今日西方學術界，流行一個說法，認為精英文化是大傳統，民間文化是小傳統，把大小完全顛倒了，其見何其鄙陋哉。正是基於這種錯誤認識，人們總是把飽讀詩書的人叫做有文化，把打魚種地唱小曲的人叫做沒文化。其實咱們種地人、打魚人、燒窯人，有的那可是文化的老孃啊！
不管怎麼叫法，反正咱們都昌的民俗文化，就是咱們自己的文化，我們愛這文化，我們用這文化，無論我們是活在田壟、漁舟、瓷器作坊裡，還是闖蕩江湖艱苦創業打天下，我們都是這種祖傳文化的承載者。我們不嫌它鄙俗，我們只覺得溫暖，只覺得跟千萬聖賢的人情與胸懷息息相通。我們的所有成就，所有歡樂，都是從這文化裡生長出來的。你說這是地方文化？那好，我就是熱愛這地方、這文化。
都昌這地方，這麼有文化，每一代都有熱衷於地方文化、民間文化研究的高手。邵倫秀、鄒國堅二友，是這一代研究者中的佼佼者。他們鍾情鄉土，熱愛民俗。他們一面皓首窮經，蒐羅典籍，一面訪俚穿巷，採風探俗，將我都昌民俗文化，敘其源頭，理出支脈，匯聚成書。治亂大義、生死大道、人文大化，盡在其中矣。這是都昌文化界大事。此書出版，必將促進都昌人的文化自覺。
蒙二友抬愛，囑我為序。特藉此機會，對我都昌民俗文化，俯首致敬。對二位的辛勞和貢獻，拱手致謝！
