河南省桐柏縣、泌陽縣盤古神話群主要包括創世神話、人類起源神話及懲惡揚善、恩澤子孫的神話等，內容涉及開天闢地、世界毀滅、滾磨成親、繁衍人類、體化萬物等，反映出原始先民對大自然的崇拜，體現了先民的原始宇宙觀。
盤古神話已在桐柏、泌陽民俗活動中紮根，有明顯的本土特徵。在長期傳承過程中，盤古神話和當地的山川地理、自然氣候、村落建築、風俗習慣相聯繫，流傳覆蓋面大，體現出充分的完整性和獨特性。
桐柏、泌陽盤古神話有其深厚的民眾與社會基礎，內中蘊涵著中原漢族先民對自然界的探索與想象，具有一定的歷史、文化和科學研究價值。藏族婚宴十八說是流傳在青海省東部農業區藏族聚居地的一種民間口頭文學。它伴隨藏族婚俗而形成，具有豐富的民族文化內涵。
民間有一種說法——“婚宴進行十八晝夜，婚禮祝詞有十八道程序”，即婚宴十八說的真實情況。婚宴十八說始終貫穿於婚禮之中，大多為說唱，都是即興表演的，一般由十幾人分階段完成，有時則需要幾天時間。藏族婚宴十八說的具體內容有：祭神、梳辮說、梳子說、哭嫁歌、出路歌、父母的教誡、馬說、墊子、土地頌、房屋、茶、酒、婚禮宴說、繫腰帶、衣服、祝福、囑託、吉祥。伴隨著婚宴十八說，還有豐富多彩的歌舞活動和美味佳餚，以及豔麗而華貴的藏族服飾，場面熱烈浪漫、莊重華麗。
藏族婚宴十八說在歷史學、民俗學、民族學、語言文學等方面具有很高的學術研究價值，對豐富我國民族民間文化，提高人民群眾的整體素質，促進社會發展具有非常重要的促進作用。隨著藏族婚宴十八說賴以生存和發展的社會環境的變化，很多傳統民俗活動呈現出日益衰微的趨勢，婚宴十八說的展現平臺越來越小。
童謠指傳唱於兒童之口的沒有樂譜的歌謠，是流傳於全國各地的一種由特殊群體念唱、傳播，具有特殊意義的民謠種類。童謠在我國已有千年的歷史，歷朝官修正史及雜傳、筆記、小說中不乏童謠的記錄。童謠主要有書面、口頭兩種傳承方式，其語言淺顯易懂，內容樸實自然，是民間文學藝術的優秀代表。童謠中積澱了優秀的民族文化，蘊涵著豐富的教育內容。
北京童謠表現了各時期北京的城市性格和北京人的思想感情，承載著我國幾千年的歷史，感染滲透力強，是可挖掘、可借鑑的寶貴教育資源。
北京童謠按內容可分為三類：第一類是長輩、父母為教育兒童而編唱的童謠；第二類是描述成人生活、情感、觀念、見解的童謠；第三類是根據古代儀式中的慣用語或歷史題材加工而成的童謠。童謠有多種表現形式，包括頂針格、串話、繞口令、謠諺格、搖籃曲、謎語格、連鎖調、數數歌、問答歌、排比格等。在創作過程中要合轍押韻，包括雙句押韻、句句押韻、每兩句一押韻等押韻方式。如《東直門掛著匾》、《大頭兒大》、《一園青菜成了精》、《過水麵》、《風婆婆》、《金箍嚕棒》等。
如今，北京童謠這種反映孩子們童真童趣、對無數人的成長產生過重要影響的文學樣式正逐漸淡出孩子們的生活，千百年來一直為人們傳唱的耳熟能詳的童謠已開始為今天的孩子們所遺忘。必須立即著手保護、傳承、發展北京童謠這一民族瑰寶，使之更好地為少年兒童的成長服務。
