庙号，这个起源于商朝、“泛滥”于隋以后的尊号，在两汉时期还是一个非常稀罕的事物，看起来似乎只有最优秀的帝王才有资格享有。所以，与其父文帝一起，开创“文景之治”的汉景帝，从始至终都没有一个庙号流传下来，很自然地就被很多人认为是因为不够资格，甚至不少人认为，他所做的那几件错事被称为昏君都不为过，又何来庙号一说呢？
然而，事实究竟如何呢？且听水一白慢慢道来。
一、汉景帝一生做过的几件错事
我们先从汉景帝一生做过的几件错事说起。
其实，说是错事，倒也不太客观。毕竟，很多历史事件，只有成败之说，并无法评定其真正的对错，在这里还是暂且说成是景帝一生的“黑点”吧。
1、砸死吴王太子
先说明一点，也许很多人认为只有皇帝的儿子才能被称为太子，实际上，在历史记载中，西汉的诸侯王继承人也是被称为太子的，比如这位吴王太子便是当时最强大的诸侯王——吴王刘濞的继承人。
在景帝刘启还在做太子的时候，有一次，吴王刘濞带着儿子（吴王太子）刘贤来长安朝拜。闲暇之余，刘贤便跟刘启下起了棋，结果，两个血气方刚的年轻人就因为下棋之间的几句口嘴，竟引发成恶性事件，刘启最终操起棋盘当场便将刘贤砸死了。
后来，这件事也被认为是吴王刘濞谋反的主要原因之一，“七国之乱”在此时便已埋下了祸根。
2、诛杀晁错
汉景帝刘启的第二个黑点便是诛杀晁错了。
当时的晁错有两个身份，一个是当朝的御史大夫，另一个则是刘启曾经的老师。
在刘启当上皇帝后不久，晁错便献上了“削藩策”，以打击诸侯王势力，结果直接诱发了“七国之乱”。由于景帝和晁错准备不足，“七国之乱”爆发时，诸侯联军势力强大远大于西汉中央政府军。此时的景帝有些措手不及，再加上朝臣们一致认为晁错是罪魁祸首，景帝便在百般无奈之下，下令在闹市之上，将还穿着朝服的晁错执行了腰斩之刑，可谓残忍之极。
3、周亚夫之死
周亚夫是平定“七国之乱”的头号功臣。
但是，像周亚夫这样的天才往往也伴随着极强的个性，所以在与景帝的相处之中，他往往会忽略了君臣之别，以至于被景帝逼出了核心权力圈。晚年的周亚夫还因为儿子的一次过失，被认为谋反关进了大牢，最终不堪受宠的周亚夫在狱中绝食而死。
4、废太子
废太子这个事儿，西汉的很多皇帝都曾经想过，比如汉高祖刘邦之于太子刘盈、汉宣帝之于太子刘奭、汉元帝之于太子刘骜，只不过他们最终都是有其心，而无其行，并未成事，唯有汉景帝因为对宠妃栗姬的不满，而最终废掉了她的儿子太子刘荣，
汉景帝也成为西汉诸多皇帝中，唯一一位主动废掉当朝太子的皇帝。后来还引发了梁王刘武争储君之事，最终导致十余名臣子被刘武的刺客所刺杀，引起一场不小的轰动。
以上这几件事，可以算作是汉景帝一生的几大“黑点”，看起来似乎真的不是很够资格拥有一个庙号，但是，我们不要忽略一个事实，虽然，西汉的皇帝经刘秀确认，只有高、文、武、宣四位皇帝有庙号，但是像汉元帝、汉成帝、汉平帝这样的皇帝，也都曾经一度拥有过庙号，难道景帝这样一位“文景之治”的缔造者之一，还不如元、成二帝么？
二、西汉都哪些皇帝有庙号呢？
西汉曾经有过庙号的皇帝一共有七位，即：
汉太祖——刘邦（汉高帝）
汉太宗——刘恒（汉文帝）
汉世宗——刘彻（汉武帝）
汉中宗——刘询（汉宣帝）
汉高宗——刘奭（汉元帝）
汉统宗——刘骜（汉成帝）
汉元宗——刘衎（汉平帝）
这其中，元帝、成帝、平帝三位皇帝，最终因为政绩不够突出，最终被东汉的开国皇帝刘秀除去了庙号，所以，最终保留下来的有庙号的西汉皇帝只有四位，即西汉时期最优秀的四位帝王——高、文、武、宣。
当然，按照历史记载来看，汉景帝拿来单纯地同这四位帝王相比，都是有所不如的，但是，这却并不意味着汉景帝完全没资格被上庙号。因为一来，汉景帝虽然有几大“黑点”，但是政绩却并不差；二来，景帝再差，还是要比成帝、平帝要强得多的，他们可都是曾经有过庙号的。
很显然，景帝从来都没有过庙号，跟他那几个“黑点”并没有直接的因果关系。那么，到底是什么原因造成景帝没有庙号的呢？我们还是先来看一下上面这七位帝王是什么时候上的尊号，也许就能了解一二了。
三、七位皇帝上庙号的时间
可能很多人认为，皇帝上庙号自然是这个皇帝死后，由下一任皇帝给加尊的，即刘邦的庙号应该是汉惠帝刘盈上的，汉文帝的庙号是汉景帝上的，而汉武帝可能是觉得他的老爸汉景帝不够资格，所以没给上，历史果真如此么？
实则不然，七位皇帝上庙号的时间点还是非常有意思的。
虽然早在商朝时期，庙号便已经很普遍了，然而到了周朝时，实际上已经废庙号、而尊谥号了。也就是说，在周朝的整个八百年间，周王是没有庙号的。后来，秦始皇统一六国，他认为：庙号也好、谥号也罢，都是后世对前任君主的评价，即会形成“子议父、臣议君”的现象，这是非常不合适的，于是便一并废除了。
所以，在西汉初期，皇帝死后也是没有庙号的。
直到汉景帝元年，才由丞相申屠嘉等人提出“高皇帝庙宜为帝者太祖之庙，孝文皇帝庙宜为帝者太宗之庙。天之宜世世献祖宗之庙。郡国诸侯宜各为孝文皇帝立太宗之庙。诸侯王列侯使者侍祠天子所献祖宗之庙”，最终，由景帝批准，才开始有了高、文两位皇帝的庙号。
那么，为什么景帝时期才会又出现庙号呢？原因很简单，都是正统思想在作祟。
在景帝之前西汉一共有五位皇帝，除了两个废帝以外，还有高、惠、文三位皇帝，但是立庙唯有高、文，而无惠帝，表面看来是唯政绩论，实际上不过是对文帝“庶代嫡位”的一种正统的宣传和普及而已，即通过立庙的方式，让天下人更加确信文帝这一支才是皇位的合法继承人。
并不仅仅如此，西汉其他五位皇帝的庙号，在最初确立之时，也都是有其背后的政治原因的。
本始二年（公元前72年）五月，即位仅仅两年的汉宣帝，下发一道诏书颂扬自己的曾祖父汉武帝，并要求公卿、博士讨论武帝的庙号和庙乐。然而，此时距离汉武帝故去已经过去整整十五年了，汉昭帝在位十三年间，除了谋反的燕王刘旦曾经提出为武帝立庙外，这方面实际上是没什么动静的。也就是说，号称”千古一帝“的汉武帝，也不是那么早就有庙号的。而汉宣帝之所以为武帝上庙号，以其后来的表现来看，其目的也是非常明显的，他不但给他的祖父刘据上了一个恶谥”戾“，还确立了他父亲刘进”皇考“的身份，宣帝的这套组合拳可以说是拳拳到肉了。
元始4年（公元4年），安汉公王莽奏请“尊孝宣庙为中宗，孝元庙为高宗，天子世世献祭。”
元始5年十二月，汉平帝死后不久，王莽又忙不迭地上奏“尊孝成庙曰统宗，孝平庙曰元宗”。
王莽“讨好”刘氏的同时，他的政治地位自然而然也更加牢靠了。
从上面这些内容，我们可以看出来三点：
1、西汉皇帝的庙号，并不是”标配“，更不一定是皇帝死后马上就有了。
2、西汉皇帝有没有庙号，跟皇帝的政治表现并不是直接挂钩的。
3、西汉皇帝庙号的出现，伴随的往往不是后人对先祖的追尊，而更多是为了当时的政治利益。
所以，政治”利用价值“并不突出的汉景帝，在西汉一朝并没有得到一个庙号的肯定。那些，如此之多的”景帝后人“，为什么当了皇帝以后也没有为景帝上一个庙号呢？我们再接着往下聊。
四、汉景帝为什么没有庙号？
在汉景帝的后人之中，当了皇帝的还是非常多的，除了东汉光武帝刘秀所代表的东汉众多皇帝以外，还有更始帝刘玄和（蜀）汉昭烈帝刘备。然而，在他们中间，除了刘秀曾经对西汉皇帝的庙号改动过以外，其他人并未做什么变更，而刘秀也只是将原有的”七个庙号“变为”四个庙号“而已。他们都没有表露出丝毫的信号，想为他们的先祖汉景帝上庙号，到底是什么原因呢？
这其中主要有两方面原因：
1、汉景帝在政绩上确实没有那么突出
汉景帝在位期间尽管也做了不少事，重点打击了诸侯王，更是”文景之治“的缔造者之一，但是终归还是有一些”黑点“的。既然在西汉时期，都没有皇帝为他上庙号，刘秀、刘备等人自然也不会贸贸然地为他上庙号了。
2、年代相隔太远，政治意义太小
光武帝刘秀统治时期距离景帝在位已经过去了160多年，（蜀）汉昭烈帝刘备更是与景帝相距300年开外。中国人强调“五服”的概念，即高祖父、曾祖父、祖父、父亲及自身共计五代,，超出“五服”的范围，其亲缘关系便已经相当淡薄了。事实上，很多开国皇帝在追尊先人的时候，也只是追尊了他们的父亲，连追尊祖父的都不多，像东汉开国皇帝光武帝刘秀，由于其特殊身份（汉室后裔），为从正统上继承大汉江山，连他的父亲刘钦都没有追尊，与之相类似的，刘备在称帝后也没有追尊其父刘弘为帝王。
对于刘秀、刘备而言，他们只是想证明他们汉室后裔的身份，有资格竞争汉室继承人的身份，仅此而已。从他们自身往祖上排，最先排到的皇帝也就是汉景帝了，他们将景帝搬出来，也只是为了证明他们不是胡编乱造，这就已经足够了。在此基础上，再给景帝追加一个从来没有过的庙号，反而画蛇添足了。这也就是光武帝刘秀在对西汉皇帝的庙号只做减法、不做“加法”的根本原因。
水言水语
现代人在看待历史问题的时候，往往习惯于用现代人的视角，这是包括我们这些历史创作者在内的绝大多数人的局限所在。然而，很多历史问题，是无法脱离当时所处的历史环境的，作为统治者的君主所作出的一些决定，实际上也都是带有政治或者经济方面的考量的。
就比如说我们今天所谈论的景帝庙号这个问题，很多人习惯于用现代视角从私德角度来判断，这就与历史环境不符了。历史很多时候也是被修饰过的，所谓的明君也许并没有那么好，昏君也并非一无是处，景帝也许没有那么优秀，但作为文帝、武帝之间的承接者，他的政治表现至少也算是中等偏上的，这从他的谥号“景”中便可以看出来。
只不过，因为历史和政治的原因，景帝才最终没有留下一个庙号，仅此而已。
