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精彩摘錄
子言衛靈公之無道也。康子曰：夫如是，奚而不喪？孔子曰：仲叔圉治賓客，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅。夫如是，奚其喪？
這一點我們又要看歷史了，翻開古今中外的歷史，一個主管，是不是善於用人，非常重要。就是在商業上，一個做老闆的，善於用職員，也是很重要的成功因素。如果職員用得好，公司到了危急的時候，都不會垮臺。一個機構如此，一個國家的政治也是一樣。
子曰：其言之不怍，則為之也難！
所以我們做事、說話時要慎重考慮，大言不慚很容易，要看自己能不能做到。
陳成子弒簡公，孔子沐浴而朝，告於哀公曰：陳恆弒其君，請討之。公曰：告夫三子。孔子曰：以吾從大夫之後，不敢不告也！君曰：告夫三子者。之三子，告。不可。孔子曰：以吾從大夫之後，不敢不告也！
這就是中國文化，自古以來，都是世界大同的政治思想，所謂興滅國，繼絕世的主要精神，就是在國際間，碰到任何一個國家出了事，出兵幫忙，替別人消滅了禍亂，然後還是把政權交還給該國。我們絕對沒有土地侵略、經濟侵略的野心，
中國人只有愛別人，不會侵略別人，自古以來，我們中國傳統文化的軍事思想，有時出兵打仗，只是為了正義，不是為了利益。子路問事君。子曰：勿欺也，而犯之。
孔子說，既然作人家的幹部，就要絕對忠心，不可欺騙上司，不騙他就要說直話。但說直話也很難，所謂忠言逆耳，可是要對領導人盡其忠，不妨冒犯他一下。
子曰：君子上達，小人下達。
上達，也可以解釋為有高明的遠見。下達，便是比較淺近，只重於現實的低視。
子曰：古之學者為己，今之學者為人。
照目前的狀況，如果缺乏遠見，我敢說，二三十年後，我們國家民族，會感覺到問題非常嚴重。因為文化思想越來越沒人理會，越來越低落了。大家只顧到現實，對後一代的教育，只希望他們將來在社會有前途，能賺更多的錢，都向商業、工程、醫藥這個方向去擠。如物理、化學等理論科學都走下坡了，學數學的人已經慘得很。
放大點說，這不僅是中國的問題，全世界文化都如此沒落。二三十年後，文化衰落下去，那時就感到問題嚴重。
從過去的歷史經驗來看，時代到了沒落的時候，人類文明碰壁了，就要走回頭路。所以今日講承先啟後，的確須要準備。可是全世界的文化，目前還沒辦法回頭，叫不醒，打不醒的，非要等到人類吃了大虧才行。 沒有人文思想，人類成了機械，將來會痛苦的。
蘧伯玉使人於孔子，孔子與之坐而問焉。曰：夫子何為？對曰：夫子欲寡其過而未能也。使者出。子曰：使乎！使乎！
這一點我們要注意，假使在自己國家以內，出去為朋友作代表，或被主管派出去辦一件事，要把立場先站好，這是很難的。所以外交人才難得，尤其貧弱國家的外交，說話的立場，不易把握。
子曰：不在其位，不謀其政。
中國人說天下興亡，匹夫有責。人人都應該關心。但是，有個原則，不在其位，不謀其政。他不在那個位置，不輕易談那個位置上的事。
曾子曰：君子思不出其位。
一個人，尤其關於現實的思想，不要太不守本分。不守本分就是幻想、妄想，徒勞而無益的。
這句話編在這裡，等於說是從政者本身人格的基本修養，不是自己的職掌範圍，不必過分去幹預職權。
子曰：君子恥其言而過其行。
就是說要言而有信，講話要兌現；牛吹大了，事實上做不到，這是君子引為可恥的。不要把話講得超過了自己的表現，做不到的，絕不吹牛。
子曰：君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。子貢曰：夫子自道也！
第一是仁者不憂。有仁德的人沒有憂煩，只有快樂。個人的事更多了，人生都在憂患中，人每天都在憂愁當中。而仁者的修養可以超越物質環境的拘絆，而達於樂天知命的不憂境界。
第二是智者不惑。真正有高度智慧，沒有什麼難題不得開解，沒有迷惑懷疑之處，上自宇宙問題，下至個人問題，都瞭然於心。
最後是勇者不懼。只要公義之所在，心胸昭然坦蕩，人生沒有什麼恐懼。
子貢方人。子曰：賜也，賢乎哉？夫我則不暇！
孔子說，子貢啊！賢乎哉？你要求別人，不要過於高了，不要希望別人都是賢人啊！有時候要馬虎一點，而且老是得罪人，也不太好。假如是我，就沒這個工夫去批評別人。
子曰：不患人之不己知，患其不能也。
這裡是說，一個人不怕別人不瞭解自己，就怕自己沒有真本事，沒有真學問，沒有真才能，否則終有所成。
子曰：不逆詐、不億、不信，抑亦先覺者，是賢乎！
明明別人來騙自己，可是不給人當面難堪，這是不逆詐。
不億就是不隨便估計、推測。憑了想象，隨便估計推測，認為大概是這樣，就犯了主觀的毛病，不大好。不信就是懷疑。不億、不信，等於說不要主觀的相信，也不要太客觀的不相信。
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