孔子去世後，他的弟子分成了八個 分支學派，在不同地區傳播儒學。其中有一支學派以有若為代表，具有一定的影響力。
有若，姓有名若，比孔子小十三歲。孔子弟子的言論，在《論語》出現時，一般般都稱他們的“字”，唯有曾參和有若稱之為“子”，以曾子、有子相稱。後代學者推論，這是源於他們二人的學生參與了《論語》的編纂，此說有一定道理。
據說有子長得相貌堂堂，與孔子有幾分相似，在孔門弟子中也很有些威望。有一次講學中，有子講了一段話，他說：
“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。”
這段話就記錄在《論語》中。有子認為，一個人在家孝敬父母、尊敬兄長，在工作中卻喜歡冒犯上級的，這種人很少。不怎麼冒犯上級，卻喜歡犯上作亂的，他從來不曾見過。他還認為，一個君子應該致力於根本性的事物，根本確立了，心中就有了道義，孝敬父母、尊敬兄長就是擁有仁德的根本所在。
這段話談到了幾個問題，一是冒犯上級，二是犯上作亂，三是為人的根本。
01冒犯上級
有子沒有說什麼樣的人容易冒犯上級，而是說了什麼樣的人不容易去冒犯上級。那些在家做到對父母孝敬，對兄長尊敬的人，在他看來很少有在工作上去冒犯上級領導的。
這個結論值得商討。因為家是家，工作是工作，在家尊敬長輩，未必在單位就會尊敬領導，這不是一碼事。但總體而言這句話問題不算大，因為有子也沒有絕對化，而是用了“鮮矣”二字，在家表現好在工作中無禮的比較少罷了，不是沒有。
02犯上作亂
犯上作亂就是造反。有子認為，一個不喜歡冒犯上級的人，卻幹出犯上作亂事的，是從來沒有的。這句話就值得商榷了。
歷史證明，那些最終幹出“大逆不道”之事的人臣，往往會偽裝的很好。“鷹立如睡，虎行似病”，這正是它們獲取獵物的手段，一個人何嘗不是如此？那些有作亂之念的人，往往表現得很忠心負責，對上級俯首聽命，其實這正是讓別人對他們掉以輕心的計倆罷了。有子說“未之有也”，是不對的，有很多啊，只是他沒遇到罷了。
03為人根本
何為人的根本呢？有子認為“孝悌”二字便是。做到了這兩方面，一個人心中就可以接近仁道了。孝悌為本的講法，其實是與孔子一脈相承的，孔子曾說“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁”，在孔子看來孝悌是一個人學問的起點。
孝悌是什麼？屬於德育，相當於現在的思想品德學習。儒家認為，知識技能唯有以道德為基，才能服務於社會，不然培養的都是些空有技能而缺少良知的“空心人”，也就是“精緻的利己主義者”，教育就是失敗的。
有子的這句話，雖然在邏輯上存在一些可商榷之處，但總體上還是與孔子思想很接近的，提到了人的根本，也強調一個人應從根本之處下功夫，才能行走在正道之上，這種觀點是沒有問題的。
如果您喜歡我的原創文章，歡迎關注賬號！謝謝點贊、留言、轉發。
