闷热、拥挤、事儿多，
避暑、逃离、休假……
生存与生活好像是矛盾的，
人们在被生存压得喘不上气来的同时，仍对生活怀着一丝憧憬。
喂马、劈柴是生活，
行走、旅行也是生活。
像镜子的两面，一面是安稳，一面是奔赴。
当你转山转水来到神山脚下圣湖湖畔，
当你在残存的古堡、模糊的壁画、斑驳的字迹中找到从前岁月的影子，
当你在一个地方找到一种久违了的感动与震撼，
行走与奔赴便有了它的意义。
西藏阿里，就是这样的一个地方。
万山之祖，百川之源，“世界屋脊”的屋脊。
纯净的阳光在山峦之间倾泻着光与影，
耀眼的星群下是蓝色的湖水与白色的山川，
古老的城堡在白天与夜晚的交替中安静的存在着。
你在这样的世界里行走，
怎么走，都是一条性感而优雅的线条，
怎么走，都是一次难忘而没有遗憾的旅行。
冈仁波齐
关键词：神山 信仰 世界中心
冈底斯山脉横贯在北部昆仑山脉与南部喜马拉雅山脉之间，如一条巨龙卧在西藏西部阿里广阔的高原上。它高高扬起的头，如一座大金字塔，耸立在阿里普兰的高原上，这就是海拔6656米的冈仁波齐。
冈仁波齐的峰顶终年积雪，在阳光的照耀下闪耀着光芒，以其威严神态，吸引着各地的信徒来此朝拜，他们以人类最原始的方式——转山，诠释信仰二字。
它是西藏乃至整个世界最神圣的雪山，同时被藏传佛教、印度教、西藏苯教以及古耆那教认定为“世界的中心”。
玛旁雍措
关键词：圣湖 鬼湖 生命之源
玛旁雍措与纳木措、羊卓雍措并称为西藏三大圣湖，位于冈仁波齐峰以南，海拔4588m，是中国湖水透明度最高的淡水湖泊。
作为马泉河、孔雀河、象泉河、狮泉河四大河流的源头，玛旁雍措与冈仁波齐峰一样，是不同宗教信众“共享”的圣湖。
玛旁雍措常年清澈澄明、宁静安详、生机盎然、湖水甘甜，与之相隔3公里的拉昂措却是水色晦暗，恶浪迭起、寸草不生、咸苦不堪，所以人称之为“圣湖”和“鬼湖”，两座湖泊之间虽然只隔了一个小小的山丘，却宛若生与死的距离。
扎达土林
关键词：时间 艺术品 寂静
扎达土林经过百万年的地质变迁而形成，喜马拉雅造山运动使湖盆升高，水位线递减，历经风雨侵蚀，在壁立陡峭的山岩上雕琢出今日陡峭挺拔、雄伟多姿的模样。
蜿蜒的象泉河水在土林的峡谷中静静流淌，让人宛若置身于仙境中，梦游在一个奇幻无比的世界。明丽的晚霞赋予土林生命的灵光，似一座座城堡、一群群碉楼、一顶顶帐篷、一层层宫殿，参差嵯峨，仪态万千。在距今约1100年前，土林中伫立着的是强大一时的古格王国的宫殿和寺院。
如果你去想要一赏土林壮美，可以去到札达县城，严整的山体，浩大的面积，都是一睹土林的最佳地点。札达县城外围的山坡上，土林到处都是，可从县城徒步前往。往来札达时，在途中停车，就可看到大峡谷般的景色。
古格王朝
关键词： 消失的古国 残存的城堡 岁月
古格王朝遗址位于札达县托林镇，9世纪中叶，吐蕃王朝崩散，部分王室后人逃往阿里，建立了三个小王国，其中德祖衮在10世纪前后建立古格王朝。其统治最盛时期范围遍及阿里全境，前后有16代国王世袭，然而却在300多年前一夜之间在历史上消失。
现在的古格王宫是一场厮杀之后留下的废墟，也是一个曾经雄踞一方、发展了700多年伟大文明的遗存。山坡上干尸洞里的遗骨尚存，红殿的庆典图、婀娜多姿的舞女和四方来聚的宾客画像还留着当年歌舞升平的印记，白殿残缺的彩塑佛像，是当年古格大师、印度和克什米尔艺术家们集体创作，度母殿的壁画还讲述着阿底峡尊者从印度远道而来传教的盛况。
每当朝霞初起或夜幕降临之时，古格遗址便会在土林的映衬下透射出一种残缺悲壮美，仿佛在诉说着当年的盛世荣光和千古不尽的哀愁。
东嘎皮央壁画
关键词：佛教石窟遗址 建筑 壁画
东嘎皮央是一处石窟壁画遗址，位于札达县县城北边约40公里处。东嘎、皮央是这里两个邻近的村子的名字。
遗址在东嘎村的部分，是一组石窟群，是西藏发现的洞体规模最大的佛教古窟遗址。遗址分布在皮央村的部分，是一处由寺院、城堡、石窟和塔林组成的大型遗址。
东嘎石窟散布在东嘎村北面断崖上，路上能看到山上密密麻麻的洞窟。现存洞穴接近200个，延绵2千米，俨如蜂巢。其中绘有精美壁画的几个窟洞，集中在东面一片呈“U”字形的山崖上。皮央的石窟绵延一公里密布于整个山丘，皮央洞窟数量号称“前山一千，后山一千”。
花瓣形的群峰簇拥着终年披雪的冈仁波齐，蔚蓝的玛旁雍措上是寺庙和雪山构成的天际线，古格王朝用300多年时光沉淀华彩，穿越层层叠叠的土林来到深处的东嘎村和皮央村，在一片土黄的废墟中打开了流光溢彩的大门......
这里就是阿里，独一无二的景象，心之所向。
